Teks -- Yesaya 8:1 (TB)

Anak nabi sebagai tanda

8:1 Berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Ambillah sebuah batu tulis besar dan tuliskanlah di atasnya dengan tulisan biasa: Maher-Syalal Hash-Bas."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 8:1 - MAHER-SYALAL HASY-BAS.

Nas : Yes 8:1

Arti dari nama putra kedua Yesaya (bd.

lihat cat. --> Yes 7:3)

[atau ref. Yes 7:3]

ialah "segera ke jarahan, cepat ke rampasan." Nama ini bukan hanya menubuatkan kebinasaan dan kejatuhan Aram oleh Asyur (732 SM) tetapi juga Israel (722 SM).

BIS: Yes 8:1 - Perampasan yang Tangkas, Perampokan yang Cepat

Perampasan yang Tangkas, Perampokan yang Cepat: Dalam bahasa Ibrani Maher-Syalai dan Hasy-Bas.

Jerusalem: Yes 8:1-4

Meskipun agak sejalan dengan Yes 7:16, namun nubuat kecil ini lain sekali artinya dengan nubuat tentang Imanuel. Nubuat ini tidak berbicara tentang raja Mesias. Namun anak Yesaya yang kedua merupakan sebuah nubuat, Yes 1:26+, sebuah pertanda, Yes 7:3; 8:18, sebab nama itu berarti: segera-jarahan, bergegas-rampasan: Damsyik dan Samaria akan dihancurkan oleh raja Asyur. Bdk nama anak-anak Hosea yang berupa lambang juga, Hos 1:4,6,9.

Ende: Yes 8:1

Anak Jesaja jang lainpun diberi nama beribarat (Yes 7:3). Maher-Sjalah-hasj-baz berarti: segera-djarahan, bergegas-gedoran. Demikian nama itu menelah nasib musuh, Aram dan Israil, dimasa depan. Negerinja akan dirampasi dan digedori.

Ref. Silang FULL: Yes 8:1 - batu tulis // Maher-Syalal Hash-Bas

· batu tulis: Ul 27:8; [Lihat FULL. Ul 27:8]; Ayub 19:23; Yes 30:8; Yer 51:60

· Maher-Syalal Hash-Bas: Yes 8:3; Hab 2:2; Yer 20:3; Hos 1:4

Defender (ID): Yes 8:1 - Maher-shalalhash-baz

Nama ini, yang berarti "mangsa cepat," adalah nama terpanjang dalam Alkitab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 8:1 - Selain itu TUHAN berkata kepadaku // ambillah untukmu sebuah gulungan besar // dan tulislah di dalamnya dengan pena seorang laki-laki // mengenai Mahershalalhashbaz.

Selanjutnya TUHAN berkata kepadaku,.... Ini adalah nubuat lain, yang mengonfirmasi hal yang sama yang dijanjikan di pasal sebelumnya Yes 7:1; yaitu, keselamatan bagi orang-orang Yahudi dari dua raja Siria dan Israel, yang bersekutu melawan mereka:

Ambillah untukmu sebuah gulungan besar; atau volume, sebuah buku tulisan, sebuah gulungan kulit, di mana bentuk tulisan kuno biasanya digunakan, Mzm 40:7. Targum menerjemahkannya sebagai "meja"; sebuah meja tulisan, seperti yang diminta oleh Zakharia, Luk 1:63 dan ini harus menjadi "besar" atau besar, karena banyak yang akan dituliskan di dalamnya; atau apa yang akan ditulis harus ditulis dengan huruf besar:

dan tulislah di dalamnya dengan pena seorang laki-laki; seperti yang biasa digunakan oleh pria; dan dalam gaya serta bahasa yang dapat dengan mudah dipahami oleh orang-orang, bahkan oleh mereka yang tidak terpelajar; dan dengan jelas dan terang, sehingga siapa yang berlari dapat membacanya; dan demikianlah Targum,

"tuliskan di dalamnya tulisan yang jelas;''

sangat jelas, dan eksplisit, dan terbaca:

mengenai Mahershalalhashbaz; seorang anak dari nabi Yesaya, yang dinamai demikian, Yes 8:3 yang namanya sangat berarti, dan diberikan kepadanya dengan tujuan untuk menyatakan kehancuran tiba-tiba musuh-musuh Yehuda. Targum menerjemahkannya,

"cepatlah untuk merebut mangsa, dan untuk mengambil rampasan.''

Beberapa menerjemahkannya, "dalam mempercepat mangsa, si perusak mempercepat"; mungkin lebih baik diterjemahkan, "cepatlah menuju rampasan, cepatlah kepada mangsa"; seolah-olah kata-kata tersebut ditujukan kepada raja Asyur, untuk segera menuju rampasan dari Damaskus dan Samaria; dan pengulangan yang sama dalam kata-kata yang berbeda mungkin memperhatikan rampasan dari keduanya, lihat Yes 8:4 dan untuk memperkuat hal tersebut. Gussetius memiliki pemikiran yang sangat khas tentang makna teks ini; ia mengamati bahwa חרט, yang diterjemahkan sebagai "pena", menunjukkan beberapa wadah berongga, di mana barang-barang ditempatkan; dan berasumsi bahwa ini merujuk pada kotak seorang pria, atau sesuatu sejenisnya, di mana pakaian bisa disimpan dan dijaga: dan גליון, adalah bentuk tunggal dari sebuah kata yang digunakan dalam Yes 3:23, untuk semacam pakaian mewah yang dikenakan oleh wanita; sehingga, secara keseluruhan, bacaan dan makna kata-katanya adalah, bahwa nabi diperintahkan untuk mengambil sebuah pakaian besar dari jenis di atas, dan menuliskannya di atasnya, memasukkannya ke dalam kotak. Ini untuk Mahershalalhashbaz; menandakan bahwa itu akan dibiarkan sampai anak ini lahir; dan dengan ini, menyiratkan bahwa perempuan, jauh dari pertempuran, akan dirampas dari pakaian lembut dan berharga mereka, sama seperti pria dibunuh dalam perang ^m, meskipun ini lebih bisa diterima daripada pemikiran Huetius ⁿ, bahwa semua ini adalah eufemisme, dengan istilah yang sopan, yang mengekspresikan pergaulan nabi dengan istrinya.