Teks -- Yesaya 4:3 (TB)

4:3 Dan orang yang tertinggal di Sion dan yang tersisa di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang di Yerusalem yang tercatat untuk beroleh hidup,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 4:3 - AKAN DISEBUT KUDUS.

Nas : Yes 4:3

Mereka yang selamat dari hukuman yang datang akan menjadi "kudus"; yaitu, mereka akan memiliki sifat Allah, yang adalah "Yang Mahakudus, Allah Israel" (Yes 1:4); dengan kata lain, mereka akan dipisahkan dari dunia penuh dosa, dibersihkan dari segala macam pencemaran dengan darah Kristus, dan dibaharui oleh Roh Kudus. Di atas merekalah kemuliaan Allah akan melayang-layang sebagai tudung (ayat Yes 4:5)

Jerusalem: Yes 4:3 - yang tersisa

Israel yang tidak serta dihukum. Tetapi oleh karena mengasihi umatNya Tuhan menyelamatkan sebuah "sisa" dari pedang penyerbu. Gagasan "sisa Israel" mulai dipakai oleh nabi Amos, Yes 3:12; 5:15; 9:8-10 dan kembali dipergunakan nabi Yesaya, Yes 6:13; 7:3 dan Yes 10:19-21; 28:5-6; 37:4(=2Ra 19:4); Yes 37:31-32; bdk Mik 4:7; 5:2; Zef 2:7,9; 3:12; Yer 3:14; 5:18; Yeh 5:3; 9, sisa itu tertinggal di Yerusalem. Setelah dibersihkan dan menjadi tetap setia sisa itu kembali akan menjadi bangsa kuat. Setelah Yerusalem hancur pada th 587 seb Mas, gagasan "sisa Israel" mendapat makna baru. Sisa itu terdapat pada kaum buangan, Yes 12:6; Bar 2:13, dan dalam pembuangan sisa itu bertobat, Yeh 6:8-10; bdk Ula 30:1-2. lalu Tuhan mengumpulkan sisa itu bagi pemulihannya di masa Mesias, Yes 11:11,16; Yer 23:3; 31:7; 50:20; Yeh 20:37; Mik 2:12-13. Habis pembuangan sisa itu kembali murtad, lalu diperkecil lagi dan dimurnikan, Zak 1:3; 8:11; Hag 1:12; Oba 17(=Yoe 2:32); Zak 13:8-9; 14:2. Pada kenyataannya Kristuslah yang menjadi "Tuhan" bagi Israel, yaitu Israel yang dibaharui dan disucikan, Yes 11:1,10; bdk Yes 4:2; Yer 23:3-6. Sebaliknya, bangsa-bangsa lain tidak ada sisanya, Yes 14:22,30; 15:9; 16:14; Yeh 21:32; Ams 1:8; Oba 18

Jerusalem: Yes 4:3 - yang tercatat

Bdk Dan 12:1+.

Ende: Yes 4:3 - tertjatat

jakni dalam "kitab kehidupan Jahwe". Selama orang tertjatat disitu, ia terus hidup. Jang dimaksudkan disini ialah orang² Jerusjalem jang takkan dibinasakan bersama dengan kaum djahat. Mereka termasuk kedalam "sisa" jang selamat, umat Jahwe jang baru.

Ref. Silang FULL: Yes 4:3 - di Sion // yang tersisa // disebut kudus // yang tercatat

· di Sion: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· yang tersisa: Yes 1:9; Rom 11:5

· disebut kudus: Kel 19:6; [Lihat FULL. Kel 19:6]; Yes 26:2; 45:25; 52:1; 60:21; Yoel 3:17; Ob 1:17; Zef 3:13

· yang tercatat: Mazm 56:9; [Lihat FULL. Mazm 56:9]; Mazm 87:6; [Lihat FULL. Mazm 87:6]; Luk 10:20; [Lihat FULL. Luk 10:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 4:3 - Dan akan terjadi, bahwa dia yang tersisa di Zion, dan dia yang tetap di Yerusalem // akan disebut kudus // bahkan setiap orang yang dicatat di antara orang hidup di Yerusalem.

Dan akan terjadi, bahwa dia yang tersisa di Zion, dan dia yang tetap di Yerusalem,.... Inilah orang-orang yang akan melihat Kristus sebagai yang indah dan mulia, unggul dan cantik, yang akan tersisa, dan tinggal di Zion dan Yerusalem; yang dimaksudkan adalah gereja Injil, atau gereja di hari-hari terakhir; di mana mereka akan tetap, berpegang pada kebenaran dan doktrin Injil, serta tata cara tersebut, dan bertahan hingga akhir; bahkan ketika Kristus mengambil fermentasinya di tangannya, dan membersihkan lantainya dari sekam; ketika kotoran putri Zion akan dibersihkan oleh roh penghakiman dan pembakaran, seperti dalam ayat berikut Yes 4:4; ketika akan menjadi waktu yang mengejutkan dan menggoncang di gereja-gereja, dan jam pencobaan akan datang, yang akan menguji mereka yang tinggal di bumi; mereka akan menjadi pilar di dalam bait Allah, yang tidak akan pernah keluar. Doktrin tentang ketekunan akhir orang-orang kudus disampaikan dalam kata-kata ini, sebagaimana juga pengudusan dan pemilihan mereka dalam klausa-klausa berikut, yang menjamin hal itu bagi mereka: mereka

akan disebut kudus: dalam teks aslinya ditambahkan, "kepadanya"; baik orang yang tersisa, akan dikatakan kepadanya bahwa dia kudus atau lebih tepatnya cabangnya; dan Kimchi menafsirkan, "karena dia"; karena mereka dianggap kudus, melalui pengakuan kekudusan Kristus kepada mereka; dan mereka benar-benar dan secara inheren kudus, melalui kasih karunia Kristus yang ditanamkan dalam diri mereka; mereka dipanggil untuk menjadi kudus, untuk menjadi orang-orang kudus, dan mereka dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan menuju kekudusan; dan, dalam pemanggilan yang efektif, prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan dikerjakan dalam diri mereka, yang muncul dalam hidup dan percakapan mereka. Makna utama tampaknya adalah, bahwa mereka yang akan berpegang teguh pada pengakuan mereka, dan bertahan melalui ujian dalam hari-hari terakhir, mereka akan menjadi sangat kudus; mereka akan bersinar dalam keindahan kekudusan; kekudusan akan ada pada lonceng kuda mereka, dan mereka sendiri akan menjadi kekudusan bagi Tuhan, Zec 14:20.

bahkan setiap orang yang tercatat di antara orang hidup di Yerusalem; atau, "setiap orang yang dicatat untuk kehidupan" ^m, yaitu, untuk kehidupan kekal, sebagaimana Targum mengartikan kata-kata tersebut; dan hal ini sama dengan ditentukan untuk kehidupan kekal, Kis 13:48 atau pra-destinasi untuk kehidupan, yang merupakan pencatatan nama-nama orang-orang pilihan Tuhan dalam kitab kehidupan: tulisan ini adalah tulisan Tuhan, itu adalah tindakan dan perbuatan-Nya, tindakan Allah Bapa, dan yang kekal, mengalir dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan pasti, pasti, dan tidak bisa dibatalkan; apa yang tertulis adalah tertulis, dan tidak bisa diubah; dan pemilihan yang ditandai dengan penulisan nama-nama dalam sebuah buku, menunjukkan bahwa itu bersifat khusus dan pribadi, bukan untuk bangsa-bangsa, gereja-gereja, dan tubuh manusia, tetapi untuk orang-orang tertentu; dan bahwa itu tidak tergantung pada iman, kekudusan, dan perbuatan baik, dan sepenuhnya tanpa syarat; itu dari orang-orang telanjang, dan bukan atas dasar kualifikasi tertentu; dan bahwa itu membedakan antara beberapa, dan bukan lainnya, yang mana Tuhan memiliki pengetahuan yang tepat, dan memanggil dengan nama: dan tulisan ini adalah "untuk kehidupan", atau "hidup", sebagaimana dalam teks asli; bukan untuk kehidupan sementara, tetapi untuk kehidupan spiritual dan kekal; sebagai konsekuensinya, orang-orang tersebut menjadi orang Kristen yang hidup, kudus, dan bertahan di Yerusalem, dalam gereja Allah, dan akan diterima ke dalam Yerusalem Baru, dan tidak ada yang lain, Why 21:27 dan demikian Jarchi menafsirkan, setiap orang yang ditulis untuk kehidupan dunia yang akan datang, atau untuk kehidupan kekal, akan berada di Yerusalem; dan Targum menambahkan,

"dan dia akan melihat penghiburan Yerusalem;"

dari sini tampak bahwa pemilihan adalah sumber dan mata air kekudusan, dan jaminan ketekunan akhir orang-orang kudus, Rom 8:30 dan bukan doktrin yang dibiarkan, tetapi doktrin yang sesuai dengan kebagusan; kekudusan adalah buah dan bukti dari itu; siapa pun yang ditulis atau ditentukan untuk kehidupan menjadi kudus; dan mereka yang dibawa ke Zion, tetap di sana, dan bertahan hingga akhir.