Teks -- Yehezkiel 42:1-4 (TB)

Bilik-bilik untuk imam-imam

42:1 Lalu diiringnya aku ke pelataran luar bagian utara dan dibawanya aku ke bilik-bilik sebelah utara yang berhadapan dengan lapangan tertutup dan berhadapan dengan bangunan yang di ujung barat. 42:2 Panjang bangunan bilik-bilik itu di sebelah utara ialah seratus hasta dan lebarnya lima puluh hasta. 42:3 Berhadapan dengan yang dua puluh hasta dari pelataran dalam dan berhadapan dengan lantai batu yang terdapat di pelataran luar ada serambi yang berhadap-hadapan dan yang bertingkat tiga. 42:4 Di depan bilik-bilik itu ada gang menuju ke dalam yang lebarnya sepuluh hasta dan panjangnya seratus hasta dan pintu-pintu masuknya adalah di sebelah utara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

BIS: Yeh 42:4

Beberapa terjemahan kuno: panjangnya limapuluh meter, Ibrani: sebuah lorong berukuran limapuluh sentimeter.

Jerusalem: Yeh 42:1-14

Dalam bagian ini terkumpul beberapa unsur yang berbeda-beda. Semuanya berasal dari kalangan para imam di pembuangan. Mereka menambah bagian ini pada uraian Yehezkiel sebagai pelengkap penggambaran bait Allah.

Jerusalem: Yeh 42:1 - yang di ujung barat

Dalam naskah Ibrani tertulis: yang di ujung utara.

Jerusalem: Yeh 42:3 - yang dua puluh hasta

Dalam terjemahan Yunani terbaca: pintu gerbang.

Jerusalem: Yeh 42:4 - dan panjangnya seratus hasta

Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: sebuah jalan yang satu hasta (lebarnya).

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ende: Yeh 42:1-14

Gambaran ini gelap sekali.

Endetn: Yeh 42:2 - disebelah

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "pintu".

Endetn: Yeh 42:3 - bertiga

diperbaiki menurut terdjemahan Latin (Vgl.)dan Targum. Tertulis: "jang ketigapuluh itu".

Endetn: Yeh 42:4 - jang seratus hasta pandjangnja

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "sebuah djalan dari satu hasta".

Ref. Silang FULL: Yeh 42:1 - ke bilik-bilik // lapangan tertutup // ujung barat

· ke bilik-bilik: Yeh 42:13

· lapangan tertutup: Kel 27:9; [Lihat FULL. Kel 27:9]; Yeh 41:12-14

· ujung barat: Yeh 40:17

Ref. Silang FULL: Yeh 42:3 - ada serambi // bertingkat tiga

· ada serambi: Yeh 41:15

· bertingkat tiga: Yeh 41:16

Ref. Silang FULL: Yeh 42:4 - sebelah utara

· sebelah utara: Yeh 46:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 42:1 - Kemudian dia membawaku ke pelataran luar, jalan menuju utara // dan dia membawaku ke ruangan yang berhadapan dengan tempat yang terpisah // dan yang ada di depan bangunan menuju utara.

Then he brought me forth into the utter court, the way toward the north,.... Setelah ukuran pintu dan pelataran bangunan ini ditunjukkan, dan itu sendiri, tempat yang suci dan tempat yang paling suci, dengan hiasan-hiasannya; nabi dibawa oleh pembimbingnya ke pelataran luar, yang mengelilingi bangunan di bagian utara; kemungkinan dia keluar dari pintu utara rumah ke dalamnya. Jadi Targum menerjemahkannya,

"melalui pintu yang terbuka menuju jalan utara:''

and he brought me into the chamber that was over against the separate place; atau tempat yang paling suci; lihat Eze 41:12, yang berhadapan atau di depan ini, di utara, ada sebuah kamar atau kamar-kamar; bentuk tunggal digunakan untuk bentuk jamak; di mana nabi dibawa untuk melihatnya, menjadi sebuah bangunan baru yang terpisah dari semua yang dia lihat sebelumnya; menuju salah satunya, atau ke tempat-tempat mereka, seperti yang disebutkan Jarchi, di mana mereka berdiri: ada dua deret di antara mereka yang berhadapan satu sama lain, dan jalan di antara mereka; mereka kemudian disebut kamar utara dan selatan, Eze 42:13,

and which was before the building toward the north; kamar atau kamar-kamar ini ada di depan seluruh bangunan, di sebelah utara. Orang Yahudi di sini mengakui ketidaktahuan mereka, tidak ada yang di dalam bait suci pertama atau kedua yang sesuai dengan ini. Lipman ^s secara tegas mengatakan kamar-kamar ini tidak ada di bait suci kedua; mungkin mereka merujuk pada gereja-gereja reformasi Protestan di bagian utara dunia; agama Protestan disebut oleh orang Papal sebagai bid’ah utara: dan jika gereja-gereja utara kita di sini ditunjuk dan digambarkan, itu adalah kehormatan besar bagi mereka, memiliki satu ruangan khusus di bangunan yang luar biasa ini; bandingkan Psa 48:2.

Gill (ID): Yeh 42:2 - Sebelum panjang seratus hasta terdapat pintu utara // dan lebarnya lima puluh hasta // ke suatu tempat yang panjangnya seratus hasta menuju pintu utara.

Sebelum panjang seratus hasta terdapat pintu utara,.... Artinya, pintu utara rumah tersebut membuka ke sebuah ruang yang terletak antara itu dan kamar-kamar, yang panjangnya seratus hasta:

dan lebarnya lima puluh hasta; atau maksudnya, bahwa nabi dibawa, seperti yang diterjemahkan oleh Noldius ^t,

ke suatu tempat yang panjangnya seratus hasta menuju pintu utara; sehingga mereka menggambarkan panjang dan lebar dari kamar-kamar ini, keseluruhannya; dan ini sesuai dengan versi Arab: penjelasan tentang mereka ini menjadikan mereka lebih besar dari kuil Salomo, 1Raj 6:2, yang mungkin menunjukkan besarnya gereja-gereja ini; jumlah orang di dalamnya; dan banyaknya berkat dan privilese spiritual, cahaya dan pengetahuan, damai sejahtera dan sukacita, yang dimiliki oleh mereka: tetapi ukuran yang memanjang, dan tidak persegi, seperti kota Yerusalem Baru, Wahyu 21:16, menunjukkan bahwa mereka belum mencapai stabilitas dan kesempurnaan.

Gill (ID): Yeh 42:3 - Di seberang dua puluh hasta yang merupakan untuk pelataran dalam // dan di seberang pelataran yang merupakan untuk pelataran luar // adalah galeri yang berhadapan galeri dalam tiga tingkat // tiang di depan tiang dalam tiga tingkat.

Di seberang dua puluh hasta yang merupakan untuk pelataran dalam,.... Starckius berpendapat bahwa lebar ruang tersebut adalah lima puluh hasta, di sini dibagi, diatur, dan diperhitungkan. Ruang-ruang tersebut berada dalam dua baris yang saling berhadapan; baris yang menghadap ke selatan, dan begitu juga ke arah bait suci, memiliki lebar dua puluh hasta; dan karena mengarah ke bait suci, pelatarannya disebut pelataran dalam:

dan di seberang pelataran yang merupakan untuk pelataran luar: atau baris yang berada di seberang pelataran pelataran luar, ke arah utara, juga memiliki lebar dua puluh hasta, sehingga totalnya menjadi empat puluh; dan jalan selebar sepuluh hasta di antara keduanya, Eze 42:4, menghitung lebar lima puluh hasta:

adalah galeri yang berhadapan galeri dalam tiga tingkat; atau, ada

tiang di depan tiang dalam tiga tingkat ^u; setiap ruang memiliki tiang atau pilar, seperti yang dikatakan Jarchi; yang membedakan atau memisahkan satu dengan yang lain, dan menjulang tiga tingkat tinggi bersama ruang-ruang tersebut; dan seperti ruang-ruang itu, begitu pula tiang-tiang ini dalam kedua baris saling menjawab. Ini dapat melambangkan para pelayan Injil, yang seperti pilar di rumah Tuhan, dan gereja-gereja Kristus; dan setiap gereja yang berbeda memiliki pilar atau gembalanya, Pro 9:1.

Gill (ID): Yeh 42:4 - Dan di depan kamar-kamar itu terdapat jalan dengan lebar sepuluh hasta ke dalam // dan pintu-pintu mereka menghadap ke utara.

Dan di depan kamar-kamar itu terdapat jalan dengan lebar sepuluh hasta ke dalam,.... Yaitu, di dalam, atau di antara dua baris kamar, terdapat jalan dengan lebar ini, untuk mereka yang menginap di kamar-kamar tersebut dapat berjalan untuk kesenangan dan keuntungan mereka, serta untuk bercakap-cakap satu sama lain. Mereka yang memahami "kamar-kamar" ini sebagai tempat untuk beristirahat untuk pengabdian pribadi, atau tugas dari ruang pribadi, yang mempersiapkan untuk ibadah umum, seperti kamar-kamar ini dekat dan terlihat dari bait suci, maka jalan ini dimaksudkan untuk persekutuan dan percakapan Kristen; dan menunjukkan bahwa seluruh waktu religius tidak seharusnya dihabiskan antara gereja dan kamar; tetapi sebagian darinya seharusnya dialokasikan untuk diskusi spiritual, tentang pengalaman penuh kasih, kebenaran Injil, dan tugas-tugas agama; tetapi karena kamar-kamar ini merujuk pada gereja, jalan ini menunjukkan cara dan percakapan luar dari orang-orang kudus; yang seharusnya sesuai dengan aturan firman Tuhan, sebagaimana layaknya Injil, dan layak dengan panggilan yang mereka terima. Starckius menerapkan ini pada dekalog atau sepuluh perintah, yang merupakan jalan yang lebar, Mzm 119:32 dan hukum moral, sebagaimana di tangan Kristus, adalah aturan untuk cara dan percakapan bagi orang-orang percaya di bawah Injil: dan selain itu, "ada jalan satu hasta"; yang mengarah ke kamar-kamar, dan dari sana ke jalan lebar: ini adalah jalan yang sempit, sebagaimana Kristus dikatakan demikian, Mat 7:14 dan siapa pun yang mengaku percaya kepada-Nya, dan masuk ke dalam keadaan gereja Injil ini, serta ke dalam kerajaan surga, harus menghadapi banyak penderitaan dan penganiayaan, dan melewati banyak kesulitan; dan karena ada jalan lebar dan jalan sempit, dan keduanya berdekatan satu sama lain, serta ada jalan dari yang satu menuju yang lain, dapat menunjukkan bahwa gereja-gereja dan umat Tuhan kadang-kadang berada dalam kemakmuran, dan kadang-kadang dalam kesulitan; kadang-kadang mereka berjalan dengan bebas, seperti di tempat yang luas; dan di lain waktu dalam kesulitan dan tantangan besar:

dan pintu-pintu mereka menghadap ke utara; yaitu, pintu-pintu dari baris kamar yang paling dekat dengan bait suci; pintu ini membuka ke utara menuju jalan sepuluh hasta; meskipun seseorang mungkin berpikir bahwa baris yang berlawanan dengan mereka, pintu-pintu mereka harus menghadap ke selatan, menuju jalan lebar di antara mereka; kecuali ini dipahami bahwa pintu-pintu yang membuka ke jalan satu hasta, dan menghadap ke utara di kedua baris; tetapi kemudian jalan satu hasta tidak dapat di keduanya mengarah ke jalan lebar.