Teks -- Yehezkiel 3:15 (TB)

3:15 Demikianlah aku datang kepada orang-orang buangan yang tinggal di tepi sungai Kebar di Tel-Abib dan di sana aku duduk tertegun di tengah-tengah mereka selama tujuh hari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yeh 2:1--3:15

Penampakan ini (jang tidak meneruskan Yeh 1:4-28) kiranja mulai dengan Yeh 1:28b dan merupakan penampakan pertama dengan mana nabi Jeheskiel dipanggil untuk tugasnja.

Ende: Yeh 3:15-21

Jahwe menjatakan kepada nabi pertanggungdjawab berat jang dipikulkan kepadanja dalam tugas kenabiannja. Mungkin aj. 16b-21 harus dipindahkan ke Yeh 33:7-9.

Ende: Yeh 3:15

Nabi itu "terperandjat", karena kabar berat jang mesti disampaikannja kepada kaum buangan. Selama tudjuh hari ia tidak berbitjara, sedangkan orang lain dapat melihat ada sesuatu. Dengan demikian Jeheskiel menarik perhatian orang. Sebelum berbitjara pesan Allah harus disampaikan lagi.

Endetn: Yeh 3:15 - ditepi

diperbaiki. Tertulis: "menudju ke...".

Endetn: Yeh 3:15 - tempat

diperbaiki sedikit. Naskah Hibrani salah tulis.

Ref. Silang FULL: Yeh 3:15 - sungai Kebar // tujuh hari

· sungai Kebar: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]

· tujuh hari: Kej 50:10; [Lihat FULL. Kej 50:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 3:15 - Kemudian saya datang kepada mereka yang berada dalam pembuangan di Telabib // yang tinggal di tepi sungai Chebar // dan saya duduk di mana mereka duduk // dan tetap tertegun di antara mereka selama tujuh hari.

Kemudian saya datang kepada mereka yang berada dalam pembuangan di Telabib,.... Karena tampaknya orang-orang Yahudi yang terbuang ditempatkan di berbagai tempat, dan ada sebagian di tempat ini; karena ini adalah nama sebuah tempat, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; seperti Telmelah, dan Telharsa, Ezr 2:59; itu berarti "seonggok buah baru", dan demikian versi Vulgata Latin menerjemahkannya: bukan berarti bahwa ada yang demikian di sini pada waktu itu; dan para tawanan sedang memukul-mukul tongkol jagung yang matang, sebagaimana "abib" berarti; dari sinilah bulan Abib mendapatkan namanya, dan bulan ini adalah bulan pertama bagi orang Yahudi; sedangkan ini terjadi pada bulan keempat ketika Yehezkiel berada di sini, dan tidak mungkin ada tongkol jagung baru, Eze 1:1; menurut Junius, Telabib ini adalah suatu daerah di Mesopotamia, yang membentang dari Gunung Masius ke sungai Efrat, dan terletak di antara dua sungai, Chebar dan Saocoras; dan ia berpikir bahwa orang-orang Yahudi yang terbuang ditempatkan di sini, sebagian agar mereka aman dari pelarian atau kembali dari pembuangan mereka; dan sebagian lagi agar mereka dapat mengamankan dan mempertahankan tempat tersebut dari musuh, karena tidak berpenghuni akibat banjir, sehingga rentan terhadap mereka:

yang tinggal di tepi sungai Chebar; Lihat Gill pada Eze 1:1;

dan saya duduk di mana mereka duduk; ada pembacaan ganda di sini; "Cetib" atau tulisan adalah ואשר, yang diambil oleh Junius sebagai nama sebuah sungai yang disebut Haesher oleh nabi, yang sama dengan Saocoras, menghubungkannya dengan klausa sebelumnya, "yang tinggal di tepi sungai Chebar dan Haesher"; "Keri" atau pembacaan pinggir adalah ואשב, "dan saya duduk" atau "tinggal"; tetapi keduanya memiliki arti yang sama, karena אשר berasal dari שרה, yang dalam Chaldee berarti tinggal ^s; dan "Keri" dikonfirmasi oleh Targum, yang kami ikuti. Intinya adalah, bahwa ia menempatkan dirinya di antara para tawanan,

dan tetap tertegun di antara mereka selama tujuh hari: atas perubahan tempat dan kumpulan; atas kondisi menyedihkan yang dialami bangsanya; dan, di atas segalanya, atas hal-hal mengerikan yang harus ia sampaikan kepada mereka. Targum menerjemahkannya, "diam"; karena kesedihan dan kesulitan. Begitu banyak hari teman-teman Ayub tetap diam, ketika mereka datang mengunjunginya, dan melihat penderitaannya, Job 2:13. Atau mungkin ia menunggu sepanjang waktu ini untuk perintah dan instruksi untuk bernubuat; atau untuk mempersiapkan rakyat agar mendengarkan dengan lebih hormat dan sungguh-sungguh, untuk mendengar apa yang harus ia katakan ketika ia mulai berbicara. Septuaginta menerjemahkannya sebaliknya, "berbicara di tengah-tengah mereka".