Teks -- Wahyu 2:6 (TB)

2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:6 - ENGKAU MEMBENCI SEGALA PERBUATAN PENGIKUT-PENGIKUT NIKOLAUS, YANG JUGA KUBENCI.

Nas : Wahy 2:6

Pengikut-pengikut Nikolaus ini (bd. ayat Wahy 2:15) barangkali menyatakan, seperti pengajaran Bileam

(lihat cat. --> Wahy 2:14),

[atau ref. Wahy 2:14]

bahwa percabulan tidak akan mempengaruhi keselamatan seorang dalam Kristus. Dengan jelas PB menyatakan hal yang sebaliknya bahwa orang sedemikian tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan Allah (1Kor 6:9-10). Allah membenci aliran sesat yang mengajarkan bahwa kita dapat tetap selamat sekalipun pada saat yang sama kita hidup dalam percabulan. Membenci apa yang dibenci Allah merupakan ciri khas orang-orang yang setia kepada Kristus (Mazm 139:21; Ams 8:13;

lihat cat. --> Yoh 3:19).

[atau ref. Yoh 3:19]

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Ref. Silang FULL: Why 2:6 - pengikut-pengikut Nikolaus

· pengikut-pengikut Nikolaus: Wahy 2:15

Defender (ID): Why 2:6 - Nicolaitans

"Nicolaitans" hanya disebutkan di sini dan dalam Wahyu 2:15. Tidak ada sekte atau gerakan yang dikenal dengan nama ini selama periode apostolik, jadi ini mungkin istilah deskriptif ketimbang nama yang tepat. Karena pesan-pesan ini dimaksudkan pada akhirnya untuk semua gereja, jelas bahwa istilah ini memiliki makna bagi semua gereja. Dalam konteks ini, hampir pasti merujuk kepada para rasul palsu dalam Wahyu 2:2. Praktis semua gereja pernah terganggu pada satu waktu atau lain oleh pengajar-pengajar palsu, nabi-nabi palsu, rasul-rasul palsu dan kadang-kadang bahkan oleh Kristus-kristus palsu. Kata "nicolaitans" secara harfiah berarti "pemenang atas rakyat." Itulah sebenarnya yang dicari oleh para rasul palsu. Mereka ingin mengalihkan cinta dan kesetiaan rakyat dalam gereja kepada diri mereka sendiri ketimbang kepada Kristus. Kristus membenci baik perbuatan maupun doktrin (Wahyu 2:15) dari Nicolaitanisme, dan kita harus melakukan hal yang sama."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 2:6

2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci.

Identitas pengikut-pengikut Nikolaus tidak dapat dipastikan. Mungkin Nikolaus ini sama dengan Nikolaus yang diangkat oleh jemaat di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 6:5, yang murtad di kemudian hari, sesuai dengan tradisi gereja mula-mula, tetapi ada juga bapa gereja yang menolak hubungan itu. Penafsir lain menjelaskan bahwa kata Nikolaus berasal dari dua kata Yunani yang berarti "kemenangan" dan "rakyat",¹⁵³ sehingga kelompok itu mengalahkan rakyat dengan ajaran mereka yang sesat. Tafsiran tersebut tidak mustahil, tetapi ada kemungkinan bahwa Nikolaus dinamai Nikolaus karena kakeknya bernama Nikolaus!

Sebenarnya identitas mereka tidak jelas.¹⁵⁴ Yang jelas bahwa mereka adalah pengajar ajaran sesat, dan perbuatan mereka dibenci oleh Tuhan, juga dibenci oleh jemaat di Efesus. Sikap itu layak diteladani. Tetapi para pembaca surat ini sudah mengerti bahwa sikap itu jangan berlebihan hingga meninggalkan kasih yang semula!

Hagelberg: Why 2:6

7. Pujian Dilanjutkan (2:6)

Hagelberg: Why 2:6

2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci.

Identitas pengikut-pengikut Nikolaus tidak dapat dipastikan. Mungkin Nikolaus ini sama dengan Nikolaus yang diangkat oleh jemaat di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 6:5, yang murtad di kemudian hari, sesuai dengan tradisi gereja mula-mula, tetapi ada juga bapa gereja yang menolak hubungan itu. Penafsir lain menjelaskan bahwa kata Nikolaus berasal dari dua kata Yunani yang berarti "kemenangan" dan "rakyat",¹⁵³ sehingga kelompok itu mengalahkan rakyat dengan ajaran mereka yang sesat. Tafsiran tersebut tidak mustahil, tetapi ada kemungkinan bahwa Nikolaus dinamai Nikolaus karena kakeknya bernama Nikolaus!

Sebenarnya identitas mereka tidak jelas.¹⁵⁴ Yang jelas bahwa mereka adalah pengajar ajaran sesat, dan perbuatan mereka dibenci oleh Tuhan, juga dibenci oleh jemaat di Efesus. Sikap itu layak diteladani. Tetapi para pembaca surat ini sudah mengerti bahwa sikap itu jangan berlebihan hingga meninggalkan kasih yang semula!

Hagelberg: Why 2:1-7

A. Surat kepada Jemaat di Efesus (2:1-7)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:6 - Tetapi ini yang kau miliki, bahwa kau membenci perbuatan-perbuatan orang-orang Nicolaitans // yang juga aku benci.

Namun ini yang kau miliki, bahwa kau membenci perbuatan-perbuatan orang-orang Nicolaitans,.... Meskipun para Kristen ini telah meninggalkan kasih mereka yang pertama, namun mereka membenci praktik-praktik kotor dan tidak murni dari beberapa orang yang disebut "Nicolaitans"; yang melakukan percabulan, adulteri, dan semua ketidaksucian, serta memiliki istri-istri secara bersama-sama, dan juga memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala; yang disebut demikian, menurut beberapa orang ^c, diambil dari Nicolas dari Antiokhia, salah satu dari tujuh diaken di Kisah 6:5; meskipun tentang Nicolas sendiri, dikatakan ^d, bahwa ia hidup dengan istrinya yang sah, dan tidak dengan yang lain, dan bahwa putrinya tetap perawan sepanjang hidup mereka, dan putranya tidak terkorup; dan bahwa orang-orang ini, yang disebut demikian, hanya menyembunyikan diri di bawah namanya, dan menyalahgunakan sebuah ucapan atau tindakan darinya, atau keduanya, untuk membenarkan perbuatan jahat mereka: ia biasa menasihati παραχρησθαι τη σαρκι, yang bermakna menahan semua nafsu yang bersifat duniawi dan melanggar hukum; tetapi orang-orang ini menafsirkannya sebagai pelunakan terhadap nafsu tersebut, dan dengan demikian menyerahkan diri mereka kepada semua ketidaksucian; dan sedangkan, ia memiliki seorang istri yang cantik, dan dituduh karena cemburu, untuk membersihkan dirinya dari tuduhan tersebut, ia memperlihatkan istrinya, dan memberikan kebebasan kepada siapa pun untuk menikahinya jika mau; yang merupakan tindakan tidak bijaksana darinya yang dipilih orang-orang ini untuk dipahami sebagai membolehkan komunitas istri. Dr. Lightfoot berpendapat, bahwa orang-orang Nicolaitans ini tidak disebut demikian berdasarkan nama seorang pria, tetapi dari kata נכילה, "Nicolah", "mari kita makan", yang sering mereka gunakan untuk saling mendorong untuk memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala. Namun demikian, adalah pasti bahwa ada sekumpulan orang seperti itu, yang perbuatannya dibenci; tetapi baik prinsip-prinsip maupun praktik-praktik mereka tidak terlalu berpengaruh pada periode waktu ini, meskipun kemudian mereka melakukannya; lihat Wahyu 2:15. Pengakuan terhadap agama Kristen secara umum membenci konsep dan perbuatan yang tidak murni, sebagaimana yang diajarkan oleh Kristus:

yang juga aku benci; semua dosa adalah kebencian bagi Kristus, karena bertentangan dengan sifat-Nya, kehendak-Nya, dan Injil-Nya; dan apa pun yang dibenci-Nya harus dibenci oleh umat-Nya; dan di mana ada anugerah, dosa akan dibenci, baik dalam diri mereka sendiri maupun orang lain; dan perbuatan manusia dapat dibenci sementara pribadi mereka tidak; dan kebencian terhadap dosa diperhatikan oleh Kristus, dengan pujian,