Teks -- Roma 1:20 (TB)

1:20 Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 1:18--3:20

Uraian mengenai Kebenaran Allah yang menyatakan diri melalui Injil, yang nanti akan dilanjutkan dalam Rom 3:21 dst, disusul suatu uraian tentang kebalikannya ialah: di luar Injil hanya "kemurkaan Allah" yang menampakkan diri, baik dalam dunia orang-orang kafir, Rom 1:18-32, maupun dalam bangsa Yahudi, Rom 2:1-3:10. Kemurkaan itu pertama-tama menyatakan dirinya dalam diperbanyaknya dosa manusia. Dalam penghakiman terakhir akan disingkapkan seluruhnya, Rom 2:6+; Mat 3:7+.

Ende: Rm 1:20 - Tak kelihatan

tidak dapat ditangkap dengan pantjaindera.

Tentang uraian ini dan jang berikut hendaknja diperhatikan, bahwa disini Paulus melihat kaum penjembah dewa-dewa dalam keseluruhannja. Dalam Rom 2:13-16 terkesan, bahwa ia tidak memungkiri, bahwa diantara mereka terdapat djuga orang-orang jang luhur hati dan berkehendak baik.

Tjiri-tjiri jang sama harus diperhatikan mengenai kaum Jahudi didalam bab 2 (Rom 2) berikut.

Ref. Silang FULL: Rm 1:20 - dari karya-Nya // dapat berdalih

· dari karya-Nya: Mazm 19:2-7

· dapat berdalih: Rom 2:1

Defender (ID): Rm 1:20 - dari penciptaan

Artinya, sejak saat penciptaan, manusia seharusnya telah melihat bukti adanya Tuhan dan karya-Nya di alam semesta yang menakjubkan yang telah Dia ciptakan, karena "Allah telah menunjukkan itu kepada mereka" (Rom 1:19). "Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala menunjukkan pekerjaan tangan-Nya" (Psa 19:1). Karena hal-hal ini seharusnya telah dilihat dan dipahami oleh manusia sejak saat penciptaan dunia, jelas bahwa hal itu tidak terjadi miliaran tahun sebelum manusia muncul di bumi, seperti yang dituduhkan oleh para evolusionis dan pencipta progresif. Pria dan wanita telah ada di dunia sejak awal mula, dan semua orang seharusnya telah mengenali realitas Tuhan, bahkan sebelum Tuhan memberikan wahyu-Nya yang tertulis. Mereka yang menerapkan pemikiran uniformitarian dan proses alami untuk menyimpulkan usia dunia yang mencapai miliaran tahun hanya mencari cara untuk menghindari bukti yang sangat kuat tentang penciptaan khusus dari segala sesuatu di awal, dan adalah "tanpa alasan."

Defender (ID): Rm 1:20 - hal-hal yang diciptakan

Frasa "hal-hal yang diciptakan" adalah satu kata, poiema, dalam bahasa Yunani, sebuah kata yang digunakan di tempat lain hanya di Efesus 2:10 : "Karena kita adalah hasil karya-Nya." Tuhan telah menulis dua mahakarya puisi, seolah-olah, satu dalam ciptaan fisik, satu lagi dalam kehidupan pria dan wanita yang ditebus dan diselamatkan oleh kasih karunia-Nya (Efesus 1:7; Efesus 2:8). Keduanya memberikan kesaksian yang fasih tentang kuasa abadi dan keilahian Pencipta-Penebus.

Defender (ID): Rm 1:20 - kekuatan abadi

Itulah kekuatan abadi Tuhan yang terlihat di alam semesta, kekuatan yang menciptakannya, bukan hanya kekuatan yang mempertahankannya setelah diciptakan. Signifikansi luar biasa dari fakta ini dijelaskan oleh penemuan modern tentang dua hukum dasar dan universal ilmu pengetahuan, yang secara teknis dikenal sebagai hukum pertama dan kedua termodinamika. Lebih populer, mereka dapat dipahami, masing-masing, sebagai hukum konservasi dalam jumlah semua hal yang diciptakan Tuhan, dan hukum deteriorasi dalam kualitas (atau kompleksitas terorganisir) dari semua hal yang diciptakan Tuhan. Hukum pertama mencerminkan penyelesaian penciptaan di masa lalu (Kej 2:1-3), sehingga kini tidak ada yang sedang diciptakan atau dimusnahkan; penciptaan sedang dilestarikan. Hukum kedua mencerminkan kutukan selanjutnya pada penciptaan karena dosa (Kej 3:17-20; Roma 8:20-22), sehingga segalanya kini memiliki kecenderungan kuat untuk mati - yaitu, untuk terurai kembali menjadi debu (unsur dasar) yang Tuhan ciptakan pada awalnya dan dari mana Dia membuat semua sistem kompleks di alam semesta. Dengan demikian, alam semesta yang telah selesai dan dipertahankan, namun mengalami kemerosotan, bersaksi secara kuat tentang kekuatan abadi Tuhan. Karena tidak ada yang sedang diciptakan saat ini, alam semesta tidak mungkin menciptakan dirinya sendiri melalui proses alami yang sekarang berfungsi di dalamnya. Namun, karena sekarang sedang terurai dan mati, pasti telah diciptakan pada suatu waktu terbatas di masa lalu; jika tidak, jika ia sangat tua, ia pasti sudah mati dan sepenuhnya terurai. Jika ia pasti telah diciptakan, namun tidak dapat diciptakan oleh kekuatan temporal yang terkandung dalam proses yang ada, ia pasti telah diciptakan oleh kekuatan abadi dari Pencipta yang transenden. Oleh karena itu, penciptaan dengan jelas bersaksi tentang kekuatan abadi dari Penciptanya. Satu-satunya Penyebab yang memadai (oleh hukum ilmiah sebab-akibat) untuk menghasilkan alam semesta yang tidak terbatas, tak berujung, penuh kekuatan, dapat dimengerti yang mengandung makhluk hidup haruslah Tuhan yang tidak terbatas, abadi, mahakuasa, maha mengetahui, hidup, dan pribadi.

Defender (ID): Rm 1:20 - Keilahan

"Godhead" selalu dipahami oleh teolog Kristen merujuk pada Tritunggal ilahi - Bapa, Anak dan Roh Kudus: satu Tuhan yang manifest dalam tiga Pribadi. Kata Yunani itu sendiri tidak berarti "trinitas", tetapi hanya "keilahiannya" - sifat Tuhan: Tuhan sebagaimana Dia telah menyatakan diri-Nya. Namun itulah intinya; Dia telah menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang triuni. Dia adalah satu Tuhan (Ulangan 6:4; Yakobus 2:19), tetapi bukan sebagai Tuhan unitari yang tak terlukiskan dan tidak terjangkau dari orang-orang Muslim, melainkan sebagai Bapa yang tak terlihat namun hadir di mana-mana, sebagai Anak yang terlihat dan dapat dijangkau, dan juga sebagai Roh yang diam dan membimbing. Struktur luar biasa Tuhan ini, seperti kuasa-Nya yang kekal, jelas tercermin dalam ciptaan fisiknya, yang hampir dapat dikatakan sebagai model Godhead. Artinya, alam semesta yang diciptakan sebenarnya adalah tri-universum dari ruang, materi, dan waktu, dengan masing-masing meresap dan merepresentasikan keseluruhan.

Namun, alam semesta tidak sebagian terdiri dari ruang, sebagian dari materi, sebagian dari waktu (seperti, misalnya, tiga sisi segitiga). Sebuah trinitas bukanlah trio atau triad, tetapi tri-unity, dengan masing-masing bagian membentuk keseluruhan, namun ketiga bagian itu semuanya diperlukan untuk membentuk keseluruhan. Dengan demikian, alam semesta adalah seluruh ruang, seluruh waktu, dan seluruh materi (termasuk energi sebagai bentuk materi); sebenarnya, para ilmuwan menganggapnya sebagai kontinum ruang-materi-waktu. Selain itu, perhatikan paralel antara tri-universum dan Tritunggal ilahi dalam hal urutan logis dari tiga komponen. Ruang (seperti Bapa) adalah latar belakang tak terlihat dan hadir di mana-mana dari segala sesuatu. Materi (seperti Anak) mengungkapkan alam semesta (seperti Godhead) dalam bentuk yang terlihat dan dapat dipahami. Waktu (seperti Roh) adalah entitas di mana alam semesta (seperti Godhead) menjadi dapat diterapkan dan dipahami dalam peristiwa dan pengalaman. Tetapi itu bukan segalanya. Ruang adalah tri-unity yang terdiri dari tiga dimensi, dengan setiap dimensi menjangkau semua ruang. Realitas dari setiap bagian ruang diperoleh dengan mengalikan ketiga dimensi tersebut bersama-sama ( "matematika Tritunggal" bukanlah 1 + 1 + 1 = 1, tetapi 1 x 1 x 1 = 1). Selain itu, ruang diidentifikasi dalam satu dimensi, terlihat dalam dimensi kedua, dialami dalam dimensi ketiga. Demikian juga, waktu adalah masa depan, saat ini dan masa lalu. Masa depan adalah sumber waktu yang tidak terlihat, yang terungkap dari saat ke saat di saat ini, dialami dan dipahami di masa lalu. Akhirnya, materi adalah energi yang tak terlihat dan hadir di mana-mana, yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk gerakan terukur, lalu dialami dalam fenomena yang bersesuaian. Misalnya, energi cahaya menghasilkan gelombang cahaya yang dialami dalam penglihatan cahaya. Energi suara menghasilkan gelombang suara yang kita alami saat kita mendengar suara.

Dengan demikian, alam semesta fisik adalah "Trinity of trinities" yang besar, dengan hubungan internal masing-masing elemen dengan indahnya memodelkan hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Semua ini tidak membuktikan bahwa Tuhan adalah Tritunggal, tetapi tentu saja merupakan fakta yang luar biasa. Ini adalah efek yang mengagumkan yang dapat dijelaskan dengan asumsi bahwa Tuhan adalah Tuhan triuni, dan telah membuat ciptaan-Nya untuk mencerminkan diri-Nya, tetapi sangat sulit untuk dijelaskan dengan cara lain. Dua referensi lainnya tentang "Godhead" terjadi dalam Kisah Para Rasul 17:29 dan Kolose 2:9.

Defender (ID): Rm 1:20 - tanpa alasan

Frasa "tanpa alasan" secara harfiah berarti "tanpa pembelaan" atau "tanpa pertahanan." 1Pe 3:15 menginstruksikan orang Kristen untuk "selalu siap memberikan jawaban," di mana kata "jawaban" hampir sama dalam kedua kasus (Yunani apologia). Dengan kata lain, orang Kristen memang memiliki pembelaan dan harus siap untuk memberikannya kapan saja seseorang menyerang atau mempertanyakan iman mereka. Sementara itu, mereka yang tidak melihat kuasa dan sifat kekal Tuhan dalam ciptaan, di sisi lain, tidak memiliki pembelaan. Mereka adalah "tanpa alasan" (anapologetos) jika mereka tidak percaya kepada Tuhan Pencipta kita. Bukti ada di sekitar mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 1:20

1:20 Sebab apa yang tidak nampak dari padaNya, yaitu kekuatanNya yang kekal dan keilahianNya, dapat nampak kepada pikiran orang dari karyaNya sejak dunia diciptakan, supaya mereka tidak ada pembelaan.

Ini yang disebut dalam pasal 1:19 ("apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah"). Keberadaan Allah yang berkuasa dan kekal tidak kelihatan, tetapi dapat diketahui oleh setiap manusia di muka bumi.

...dapat nampak kepada pikiran orang dari karyaNya sejak dunia diciptakan...

Yang diceritakan di sini adalah suatu komunikasi yang riil, bukan pengandaian. Alam semesta sudah menceritakan kekuatan Allah yang kekal. Mazmur 19:2-7 dan 97:6 menguraikan kenyataan ini. Manusia tidak boleh berkata bahwa mereka tidak menyembah Allah yang hidup oleh karena mereka tidak tahu.

Injil Kristus tidak dapat diketahui melalui alam semesta. Orang tidak dapat diselamatkan dengan hanya mengamati alam semesta. Tetapi semua orang sudah mengetahui kekuatanNya yang kekal dan keilahianNya, dan mereka masih menindas kebenaran dengan kelaliman.

...supaya mereka tidak ada pembelaan.

Nats ini diterjemahkan supaya mereka tidak ada pembelaan, dan bukan "sehingga mereka tidak ada pembelaan," karena rupanya yang dimaksudkan di sini bukanlah hanya suatu akibat yang kebetulan muncul dari beberapa faktor, tetapi sebenarnya yang disebut dalam ayat ini, adalah keadaan mereka tanpa pembelaan, suatu keadaan yang diperoleh dengan sengaja.⁷³ Justru inilah yang direncanakan oleh Tuhan Allah.

Komunikasi yang disebut dalam ayat ini membawa pengertian yang riil, sehingga bagi manusia tidak ada pembelaan,⁷⁴ manusia sungguh layak dihukum. Terjemahan "tidak dapat berdalih" tepat, asalkan terjemahan tersebut dapat dimengerti dengan suatu arti yang sungguh tegas, seperti dalam suasana pengadilan. Mereka tanpa alasan, dan murka Allah yang akan diceritakan selanjutnya memang layak. Memang Allah sudah menyatakan diriNya, tetapi hasil dari penyataan itu bukanlah suatu pengetahuan mengenai Allah yang terbatas, tetapi hasilnya manusia yang tidak ada pembelaan.

Hagelberg: Rm 1:18-32

a. Murka Allah Dinyatakan melawan Manusia yang tanpa Kebenaran 1:18-1:32

Hagelberg: Rm 1:20

1:20 Sebab apa yang tidak nampak dari padaNya, yaitu kekuatanNya yang kekal dan keilahianNya, dapat nampak kepada pikiran orang dari karyaNya sejak dunia diciptakan, supaya mereka tidak ada pembelaan.

Ini yang disebut dalam pasal 1:19 ("apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah"). Keberadaan Allah yang berkuasa dan kekal tidak kelihatan, tetapi dapat diketahui oleh setiap manusia di muka bumi.

...dapat nampak kepada pikiran orang dari karyaNya sejak dunia diciptakan...

Yang diceritakan di sini adalah suatu komunikasi yang riil, bukan pengandaian. Alam semesta sudah menceritakan kekuatan Allah yang kekal. Mazmur 19:2-7 dan 97:6 menguraikan kenyataan ini. Manusia tidak boleh berkata bahwa mereka tidak menyembah Allah yang hidup oleh karena mereka tidak tahu.

Injil Kristus tidak dapat diketahui melalui alam semesta. Orang tidak dapat diselamatkan dengan hanya mengamati alam semesta. Tetapi semua orang sudah mengetahui kekuatanNya yang kekal dan keilahianNya, dan mereka masih menindas kebenaran dengan kelaliman.

...supaya mereka tidak ada pembelaan.

Nats ini diterjemahkan supaya mereka tidak ada pembelaan, dan bukan "sehingga mereka tidak ada pembelaan," karena rupanya yang dimaksudkan di sini bukanlah hanya suatu akibat yang kebetulan muncul dari beberapa faktor, tetapi sebenarnya yang disebut dalam ayat ini, adalah keadaan mereka tanpa pembelaan, suatu keadaan yang diperoleh dengan sengaja.⁷³ Justru inilah yang direncanakan oleh Tuhan Allah.

Komunikasi yang disebut dalam ayat ini membawa pengertian yang riil, sehingga bagi manusia tidak ada pembelaan,⁷⁴ manusia sungguh layak dihukum. Terjemahan "tidak dapat berdalih" tepat, asalkan terjemahan tersebut dapat dimengerti dengan suatu arti yang sungguh tegas, seperti dalam suasana pengadilan. Mereka tanpa alasan, dan murka Allah yang akan diceritakan selanjutnya memang layak. Memang Allah sudah menyatakan diriNya, tetapi hasil dari penyataan itu bukanlah suatu pengetahuan mengenai Allah yang terbatas, tetapi hasilnya manusia yang tidak ada pembelaan.

Hagelberg: Rm 1:18--3:20

1. Murka Allah Dinyatakan melawan... 1:18-3:20

(aiwn/aion kematian)

Dalam bagian ini Paulus membuktikan bahwa murka dari Allah menimpa setiap orang yang tidak mencari kebenaran dan setiap orang yang mencari kebenaran berdasarkan Taurat.

Nygren⁶⁷ menjelaskan bahwa bagi kita garis besar yang masuk akal adalah seperti berikut:

1. Kebenaran dari Manusia

a) kefasikan manusia

b) kebenaran manusia melalui Taurat

2. Kebenaran dari Allah

Tetapi garis besar tersebut bukanlah garis besar yang dipakai oleh Rasul Paulus. Oleh karena Paulus selalu berpikir secara theosentris, maka garis besar yang dia pakai adalah seperti yang berikut:

1. Murka Allah...

a) ...melawan kefasikan

b) ...melawan kebenaran manusia yang berdasarkan Taurat

2. Kebenaran Allah

Maka dalam bagian ini (1:18-3:20) Paulus menguraikan apa yang dapat diharapkan dari aiwn/aion kematian yang berada di dunia ini. Aiwn/aion Adam harus dimengerti lebih dahulu, kemudian baru aiwn/aion Kristus dapat dimengerti. Paulus menegaskan bahwa sikap Allah terhadap segala sesuatu dari aiwn/aion ini dapat diringkaskan dengan satu kata, yaitu murka. Dia mulai dengan menguraikan sikap Allah terhadap manusia yang tidak berusaha untuk menjadi benar.

Hagelberg: Rm 1:18--4:25

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 1:20 - Karena hal-hal yang tidak terlihat dari-Nya // dari penciptaan dunia sudah jelas terlihat // dimengerti // melalui hal-hal yang dibuat // sehingga mereka tidak ada alasan untuk berdalih.

Karena hal-hal yang tidak terlihat dari-Nya,.... Bukan para malaikat, penghuni tak terlihat dari surga: juga bukan kemuliaan yang tak terlihat dari dunia lain; bukan pula ketetapan Tuhan; atau pribadi-pribadi dalam keilahiannya; tetapi kesempurnaan Tuhan, atau "sifat-sifat-Nya", seperti yang tercantum dalam versi Arab; dan yang dijelaskan oleh "kuasa dan keilahian-Nya yang kekal": ini,

dari penciptaan dunia sudah jelas terlihat; ini bukan penemuan baru, tetapi apa yang telah dimiliki manusia, dan seharusnya, dengan cahaya alam, dapat dinikmati sejak dunia diciptakan; ini

dimengerti, dengan cara intelektual, oleh kemampuan berpikir yang analitis,

melalui hal-hal yang dibuat; berbagai karya penciptaan; semua itu menyatakan keberadaan, kesatuan, dan kesempurnaan Tuhan sebagai Pencipta mereka,

sehingga mereka tidak ada alasan untuk berdalih; bahkan orang-orang kafir, yang hanya memiliki cahaya alam, dan tidak memiliki wahyu, tidak memiliki alasan atau pembenaran untuk praktik-praktik penyembahan berhala dan kehidupan yang buruk; mereka juga tidak memiliki, maupun akan memiliki, sesuatu untuk dibantah terhadap hukuman adil Tuhan terhadap mereka, atau mengapa mereka tidak seharusnya dikutuk.