Teks -- Pengkhotbah 7:25 (TB)

7:25 Aku tujukan perhatianku untuk memahami, menyelidiki, dan mencari hikmat dan kesimpulan, serta untuk mengetahui bahwa kefasikan itu kebodohan dan kebebalan itu kegilaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:23-28 - HENDAK MEMPEROLEH HIKMAT, TETAPI HIKMAT ITU JAUH DARIPADAKU.

Nas : Pengkh 7:23-28

Orang yang berusaha mendapatkan hikmat dengan usaha dan pikiran sendiri tidak akan menemukannya. Halangan itu datang dari si "perempuan" (ayat Pengkh 7:26), yang merupakan perwujudan dari godaan kebejatan dan kefasikan. Dialah lawannya wanita yang diwujudkan sebagai hikmat dalam Ams 8:1-4. Orang berdosa tidak dapat menemukan hikmat karena mereka terjerat oleh kefasikan, tetapi orang yang berkenan kepada Allah karena iman dan ketaatan menerima hikmat Allah dan lolos dari hidup di dalam dosa.

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Jerusalem: Pkh 7:25 - Aku tujukan perhatianku untuk....

Dalam beberapa naskah Ibrani tertulis: Dalam hati aku berusaha untuk.... Terjemahan Indonesia sedikit memperbaiki naskah Ibrani

Jerusalem: Pkh 7:25 - kebebalan

Dalam naskah Ibrani tertulis: hal-hal yang bebal.

Endetn: Pkh 7:25 - dalam hatiku

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "Aku mengusahakan (mengadjak) diriku dan hatiku".

Ref. Silang FULL: Pkh 7:25 - dan kesimpulan // dan kebebalan

· dan kesimpulan: Ayub 28:3; [Lihat FULL. Ayub 28:3]

· dan kebebalan: Pengkh 1:17; [Lihat FULL. Pengkh 1:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:25 - Saya menerapkan hati saya untuk mengetahui, dan untuk mencari, dan untuk menemukan kebijaksanaan // dan alasan dari segala sesuatu // dan untuk mengetahui kejahatan kebodohan, bahkan dari kebodohan dengan kegilaan

Saya menerapkan hati saya untuk mengetahui, dan untuk mencari, dan untuk menemukan kebijaksanaan,.... Atau, "Saya dan hati saya berputar" ^h; melakukan sirkuit, berkeliling sepanjang kompas segala sesuatu; melihat ke setiap sudut, dan menjelajahi lingkaran pengetahuan, untuk mencari dan menemukan apa itu kebijaksanaan sejati; yang tidak lain adalah Kristus, dan pengetahuan spiritual tentang-Nya; berbagai kata digunakan untuk mengekspresikan keinginannya yang mendalam akan kebijaksanaan, dan pencarian teliti yang dilakukannya, dari mana ia tidak putus asa oleh kesulitan yang dihadapinya; lihat Ecc 1:13;

dan alasan dari segala sesuatu; baik dalam alam atau penyediaan: atau penilaian ⁱ tentang mereka; keunggulan mereka, seberapa banyak mereka harus diperhitungkan, dihargai, dan dinilai; seperti Kristus, Hikmat Allah, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan-Nya, seharusnya;

dan untuk mengetahui kejahatan kebodohan, bahkan dari kebodohan dengan kegilaan; dosa yang sangat berdosa, kebodohan dan kegilaan yang terkandung di dalamnya; dosa adalah akibat dari kebodohan, dan kelebihan darinya, serta kegilaan spiritual; ini benar untuk semua dosa secara umum, tetapi terutama untuk dosa ketidakbersihan, yang tampaknya ingin diperhatikan Salomo dalam apa yang mengikuti; lihat Ecc 1:17; dan mungkin terutama bermaksud kejahatan dari kebodohannya sendiri, dan kebodohan dari kegilaannya sendiri.