Teks -- Pengkhotbah 6:10 (TB)

6:10 Apapun yang ada, sudah lama disebut namanya. Dan sudah diketahui siapa manusia, yaitu bahwa ia tidak dapat mengadakan perkara dengan yang lebih kuat dari padanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 6:10 - IA TIDAK DAPAT MENGADAKAN PERKARA DENGAN YANG LEBIH KUAT DARI PADANYA.

Nas : Pengkh 6:10

Allah yang mahakuasa mengetahui segala sesuatu yang ada, dan Dia tahu segala sesuatu tentang diri kita sebagai manusia. Alangkah bodohnya untuk berperkara dengan Dia. Kita sendiri sering kali tidak tahu apa yang terbaik untuk diri kita sendiri, kita juga tidak tahu apa yang akan terjadi setelah kematian. Betapa jauh lebih baik mengandalkan Allah dan hidup bagi Dia dengan rendah hati.

Jerusalem: Pkh 5:10--6:12

Bagian ini mengecam bukannya orang kaya (yang dicela para nabi), tetapi kekayaan sendiri, entah diperoleh dan dipergunakan secara tidak adil atau secara lain. Kekayaan sekali-kali tidak menjamin hidup dan kebahagiaan. Kecaman itu berdekatan dengan pendirian Injil, bdk Mat 6:19-21,24,25-34. Pikiran-pikiran bagian ini adalah l.k. sbb: uang (kekayaan) terbagi-bagi dengan kurang baik, Pengk 5:9, kerap kali diboroskan saja, Pengk 5:10, sukar diperoleh, Pengk 5:11, dan berat rasanya kalau hilang, Pengk 5:12-16. Maka sebaik-baiknya orang menghabiskan uang saja. Lalu disajikan tiga contoh: Kekayaan yang beralih tangan dengan tidak dimanfaatkan, Pengk 6:1-2; orang yang menjadi kaya tetapi tidak menikmatinya dan bahkan tidak dikubur semestinya, Pengk 6:3-6; orang miskin yang berlagak orang kaya, Pengk 6:7-11; kesimpulannya, Pengk 6:12.

Ende: Pkh 6:10

Allah menentukan semuanja lebih terdahulu (menjebut namanja), djuga tentang manusia sendiri. Lalu manusia tak boleh ber-soal² dan bertanja mengapa Tuhan berbuat begitu atau begini.

Ref. Silang FULL: Pkh 6:10 - disebut namanya

· disebut namanya: Pengkh 3:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 6:10 - Apa yang telah ada telah dinamai sebelumnya, dan diketahui bahwa ia adalah manusia // tidak mungkin ia bertengkar dengan yang lebih kuat darinya.

Yang telah ada telah dinamai sebelumnya, dan diketahui bahwa ia adalah manusia,.... Ini dapat dipahami sebagai manusia pertama, Adam, yang telah ada, telah eksis, diciptakan oleh kuasa langsung Tuhan, yang menciptakan dan membentuknya dari debu tanah; dibuat menurut citra dan rupa Tuhan, makhluk yang bijak dan mengetahui, kaya dan berkuasa, gambaran dari dia yang akan datang, menjadi kepala dan wakil dari semua keturunannya; dan ia telah dinamai sebelumnya, ia mendapatkan namanya dari Tuhan itu sendiri, sesuai dengan sifat dan pembentukannya; ia disebut namanya Adam, dari "Adamah", tanah, dari mana ia diambil; dan meskipun ia begitu bijak dan besar, dan bahkan terpengaruh oleh keilahian, yang merupakan perangkap yang dipasang oleh musuhnya, diketahui bahwa ia hanyalah seorang manusia, dari tanah, bersifat duniawi, dan kembali ke sana lagi. Beberapa orang menerapkannya kepada manusia kedua, Tuhan dari surga, seperti penjelasan biasa, dan Jerom; dan mengartikannya, "apa yang akan ada", demikian terjemahan Latin Vulgata; meskipun ia belum menjadi manusia, meskipun ia telah setuju untuk menjadi dan telah dinubuatkan bahwa ia akan; bagaimanapun ia sudah dinamai benih wanita, Shiloh, Ithiel, Mesias, atau yang Diurapi; oleh karena itu oleh Salomo, dalam alusi pada nama ini, "namanya dikatakan sebagai minyak yang dicurahkan", Son 1:3; dan sebagaimana diketahui bahwa ia akan menjadi manusia, maka sekarang diketahui bahwa ia benar-benar dan sejatinya manusia; meskipun tidak hanya demikian, tetapi juga Tuhan dan manusia; namun dalam hal sifat kemanusiaannya, Bapaknya lebih besar dan lebih kuat dari dia; tetapi makna ini dicemooh dan diejek oleh beberapa penafsir: dan memang meskipun seluruhnya adalah kebenaran, itu tidak tampak sebagai kebenaran dari teks ini, maupun sesuai dengan konteks: lebih tepatnya kata-kata ini harus dipahami tentang umat manusia secara umum, tentang semua manusia, tidak hanya yang telah ada, tetapi yang ada atau akan ada; semua ini telah ditentukan untuk ada oleh Tuhan; mereka telah ada dalam tujuan dan dekrit-Nya yang kekal, dan nama-nama mereka tertulis atau tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba; dan mereka semua memiliki satu nama bersama, yaitu "manusia", lemah, rapuh, fana, manusia yang celaka; mereka adalah, seperti yang dikatakan tentang orang Mesir, manusia dan bukan Tuhan, Isa 31:3; khususnya ini benar bagi orang-orang yang paling terkenal yang telah ada di dunia; seperti mereka yang telah ada di masa lalu, dan nama-nama mereka telah disebut, atau mereka telah mendapatkan nama di antara manusia, orang-orang terkenal, yang ada dalam daftar ketenaran; seperti mereka yang paling terkenal karena kebijaksanaan, kekayaan, kekuatan, atau kekuasaan dan otoritas, dan bahkan dianggap ilahi, dan ibadah ilahi diberi kepada mereka; namun sudah jelas bahwa mereka hanyalah manusia, dan bukan Tuhan, demikian Jarchi; dan mati sebagai manusia; lihat Psa 9:20. Selain itu, ini dapat dipahami mengenai semua hal yang berkaitan dengan manusia; bahwa segala sesuatu yang telah ada, ada, atau akan ada, telah dinamai oleh Tuhan, ditentukan dan ditetapkan oleh-Nya; jadi demikian yang diterjemahkan oleh Targum,

"semuanya adalah keputusan Firman Tuhan;''

segala sesuatu yang berkaitan dengan urusan sementara manusia, seperti kelahiran dan tempat tinggal mereka, panggilan dan posisi hidup mereka; juga mengenai keadaan miskin atau kaya, yang dengan segala keinginan dan kecemasan mereka yang mengganggu, mustahil bagi mereka untuk mengubah, atau menjadikannya berbeda dari apa adanya; hal ini diperhatikan, untuk membatasi keinginan yang mengembara dan tak terpuaskan dari manusia terhadap hal-hal duniawi;

tidak dapat ia bertengkar dengan yang lebih kuat dari padanya; Tuhan dunia, seperti Targum; bukan malaikat maut, seperti Jarchi; iblis, yang memiliki kuasa atas maut, dan lebih kuat dari manusia; maupun kematian itu sendiri, seperti yang lain, yang tidak dapat dilawan, Ecc 8:8, Isa 28:15; tetapi Tuhan sendiri, yang lebih kuat dari manusia, dan dengan siapa makhluk tidak seharusnya berjuang atau bertengkar; baik tentang keberadaannya dan bentuknya, atau mengenai keadaannya di dunia, bahwa mereka tidak lebih besar dan lebih baik dari apa adanya; atau mengenai dekrit Tuhan mengenai hal-hal ini atau lainnya; tetapi dengan tenang menyerahkan diri kepada kehendak-Nya, dan puas dalam keadaan apapun mereka berada, dengan mengingat bahwa Dia adalah Pencipta, dan suatu Keberadaan yang berdaulat, mereka adalah makhluk, dan bergantung kepada-Nya; dan biarkan keadaan mereka apapun, bijak atau tidak bijak, kaya atau miskin, mereka hanyalah manusia, dan tidak akan pernah bisa naik lebih tinggi; lihat Job 9:3. Ini diperhatikan oleh para Masorites bahwa ini adalah tepat di tengah buku.