Teks -- Pengkhotbah 2:1 (TB)

Hikmat dan kebodohan adalah hal yang sia-sia

2:1 Aku berkata dalam hati: "Mari, aku hendak menguji kegirangan! Nikmatilah kesenangan! Tetapi lihat, juga itupun sia-sia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:1-11 - KESENANGAN ... ITU PUN SIA-SIA.

Nas : Pengkh 2:1-11

Salomo menceritakan bagaimana ia telah mencoba kesenangan, kekayaan, dan kenikmatan budaya dalam usaha menemukan kepuasan dan hidup yang menyenangkan; namun semua ini tidak menghasilkan kebahagiaan sejati -- hidup masih tidak memuaskan (ayat Pengkh 2:11). Kita hanya dapat menemukan sejahtera, kepuasan, dan sukacita abadi apabila mencari kebahagiaan dalam Allah dan kehendak-Nya.

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Ref. Silang FULL: Pkh 2:1 - menguji kegirangan

· menguji kegirangan: Pengkh 2:24; Pengkh 7:4; 8:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 2:1 - Aku berkata dalam hatiku // Sekarang pergilah // Aku akan mengujimu dengan keceriaan // oleh karena itu nikmati kesenangan // dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan

Aku berkata dalam hatiku,.... Dia berbincang dengan hatinya, ia berpikir dan merenung di dalam dirinya, dan sampai pada resolusi ini di dalam pikirannya; bahwa karena ia tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam hikmat dan pengetahuan alami, ia akan mencarinya di tempat lain, bahkan dalam kesenangan; di mana, ia mengamati, beberapa orang menempatkan kebahagiaan mereka; atau, bagaimana pun, mencarinya di sana: atau, "Aku berkata kepada hatiku", sebagaimana versi Siria;

Sekarang pergilah; atau, "pergilah, aku mohon" ^u dengarkan apa yang akan aku katakan, dan ikuti jejak yang akan aku tunjukkan kepadamu;

Aku akan mengujimu dengan keceriaan; dengan sesuatu yang akan menyebabkan keceriaan, sukacita, dan kesenangan; dan mencoba apakah ada kebahagiaan yang dapat dinikmati dengan cara ini, karena itu tidak dapat diperoleh dalam hikmat dan pengetahuan. Jarchi dan Aben Ezra mentranslate-nya, "Aku akan mencampurkan", anggur dengan air, atau dengan rempah-rempah; atau, "Aku akan menuangkan", anggur dalam banyak untuk diminum, "dengan sukacita", dan untuk mempromosikan keceriaan: tetapi Targum, Septuaginta, versi Siria, dan Arab, menafsirkan seperti yang kita lakukan, dan makna ini disebutkan oleh Aben Ezra;

oleh karena itu nikmati kesenangan; yang secara alami dicintai manusia; ia demikian dalam keadaan ketidakberdosaan, dan inilah umpan yang diletakkan untuknya, dan yang membawanya ke dalam dosa; dan sekarang ia mencintai, hidup dalam, dan melayani kesenangan yang berdosa; yang lebih bersifat imajiner daripada nyata, dan hanya bertahan untuk sementara waktu, dan berakhir dalam kepahitan: tetapi nafsu dan kesenangan yang kotor seperti itu tidak dimaksudkan di sini; Salomo terlalu bijak dan baik untuk terjebak dalam hal ini, sebagai "summum bonum"; atau pernah berpikir bahwa bisa ada kebahagiaan dalamnya, atau bahkan mencoba untuk tujuan itu: bukan kesenangan kriminal, atau kehidupan yang tidak murni, bodoh, dan seekor epikurean, yang dimaksud di sini; tetapi kesenangan yang jantan, rasional, dan sah, karena tidak ada yang lain disebutkan dalam rincian berikutnya; dan, dalam pencarian keseluruhan, ia dibimbing dan diatur oleh hikmatnya, dan itu tetap ada dalam dirinya, Ecc 2:3. Ini dapat diartikan, "oleh karena itu lihat yang baik" ^w; lihatlah semua hal baik, menyenangkan, dan lezat dalam hidup; dan nikmatilah dengan cara sedemikian rupa, jika mungkin, kebahagiaan dapat diperoleh darinya;

dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan; akan ditemukan, dengan melakukan percobaan, bahwa tidak ada kebahagiaan yang solid dan substansial di dalamnya, sebagaimana dirasakan olehnya sendiri.