Teks -- Mazmur 68:18 (TB)

68:18 (#68-#19) Engkau telah naik ke tempat tinggi, telah membawa tawanan-tawanan; Engkau telah menerima persembahan-persembahan di antara manusia, bahkan dari pemberontak-pemberontak untuk diam di sana, ya TUHAN Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 68:1-35 - ALLAH BANGKIT.

Nas : Mazm 68:2-36

Mazmur ini, yang merayakan pemerintahan dan pemeliharaan Allah atas umat-Nya Israel dan kemenangan-Nya dari semua musuh-Nya, mungkin melambangkan

1. (1) pembinasaan kejahatan dan si jahat pada akhir zaman oleh Kristus, dan
2. (2) kemenangan semua orang percaya di dalam Kristus ketika mereka bersukacita untuk kekal di hadapan Allah (pasal Wahy 19:1-21:27).

Full Life: Mzm 68:18 - ENGKAU TELAH NAIK KE TEMPAT TINGGI.

Nas : Mazm 68:19

Ayat ini menggambarkan barisan kemenangan Allah dalam sejarah Israel, yang memuncak dengan penegakan pemerintahan-Nya di Yerusalem. Ayat ini juga melambangkan kenaikan Kristus ke sorga untuk memerintah sebagai kepala gereja dan membawa banyak orang memasuki kerajaan Allah (lih. Ef 4:8).

Jerusalem: Mzm 68:1-35 - Perarakan kemenangan Allah

Ini mazmur yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, ada di antara mazmur yang paling sulit dalam seluruh kitab Mazmur. Seringkali maksud sama sekali tidak terang dan teksnya nampaknya agak rusak dan dicampuradukkan. Kidung ini menyinggung banyak peristiwa dalam sejarah Israel yang digambarkan sebagai perarakan kemenangan Tuhan. Tetapi caranya kejadian-kejadian itu disinggung adalah begitu halus, sehingga kerapkali tidak dapat dipastikan peristiwa manakah yang dimaksud. Karena kesemuanya itu maka terjemahan mazmur ini berupa kiraan saja. Pembagian mazmur berupa percobaan boleh diusulkan sbb: Maz 68:2-5 berupa pendahuluan yang menggambarkan Allah yang maju untuk menghancurkan musuh dan memberkati orang benar, ialah umatNya, yang diajak memuji dan meluhurkan Allahnya. Maz 68:6-19 meringankan sejarah Israel sampai dengan didirikannya kediaman bagi Allah di Yerusalem. Disinggunglah keluaran dari Mesir sampai dengan penampakan Allah di gunung Sinai, Maz 68:6-9; perjalanan umat di gurun di bawah perlindungan Tuhan, Maz 68:10-11, dan direbutnya negeri Kanaan, Maz 68:12-13, lalu disinggunglah peperangan di zaman para Hakim, khususnya Debora dan Gideon, Maz 68:14-15; direbutnya Yerusalem di zaman Daud dan menetapkan Allah di situ, Maz 68:16-19. Maz 68:20-24 mulai kembali dengan mengajak umat supaya memuji Allah, Maz 68:20, dengan mengenangkan sejarah murtadnya umat Israel dan pembaharuan yang dilancarkan nabi Elia dan Elisa dan yang berakhir dengan dilenyapkan keluarga raja Ahab, Maz 68:21-24. Maz 68:25-30 rupanya menyinggung pembaharuan nasional dan keagamaan yang diadakan raja Hizkia. Maz 68:30-35 melayangkan pandangan ke masa depan. Allah mengalahkan musuh semua dan bangsa-bangsa lain, bahkan semesta dunia, akan mengakui Allah. Mereka diajak untuk meluhurkan Tuhan dan bersembah sujud di hadapanNya.

Jerusalem: Mzm 68:18 - tempat tinggi

Ialah gunung Sion. Mungkin ayat ini menyinggung perebutan kota Yerusalem oleh Daud, 2Sa 5:6-8. Kalau demikian maka "pemberontak-pemberontak" yang disebut kiranya orang Yebus, penduduk Yerusalem, yang ditaklukkan.

Ende: Mzm 68:1-35

Mazmur ini amat sukar untuk dimengerti dan untuk diartikan. Keadaan naskah Hibranipun djelek sekali. Rupanja lagu ini dinjanjikan dalam salah satu arak²an menudju Bait-allah untuk memuliakan Jahwe sebagai radja.

Dengan singkat seluruh sedjarah Israil dikenangkan: pengungsian dari Mesir (Maz 68:2-5), perdjalanan umat dipadang gurun (Maz 68:6-11), peperangan² untuk merebut negeri Kena'an (Maz 68:12-15), disebutnja Jerusjalem pada masa Dawud, jang lalu mendjadi tempat Bait-Allah (Maz 68:17-19), tampilnja nabi Elia dan Elisja (Maz 68:21-22), kebinasaan keluarga Ahab (Maz 68:23-24) dan pembaharuan agama, jang diadakan radja Hizkia (Maz 68:25-28). Achirnja pandangan pengarang menudju kemasa depan, waktu seluruh bumi akan bersudjud didepan Jahwe (Maz 68:28-35). Seluruh sedjarah Israil itu merupakan suatu arak²an kemenangan Jahwe.

Ende: Mzm 68:18 - mendaki tinggi

ialah mendaki gunung Sion.

Ref. Silang FULL: Mzm 68:18 - telah naik // tempat tinggi // membawa tawanan-tawanan // antara manusia // dari pemberontak-pemberontak

· telah naik: Mazm 47:6; [Lihat FULL. Mazm 47:6]

· tempat tinggi: Mazm 7:8

· membawa tawanan-tawanan: Hak 5:12

· antara manusia: Ef 4:8%&

· dari pemberontak-pemberontak: Bil 17:10; [Lihat FULL. Bil 17:10]

Defender (ID): Mzm 68:18 - naik ke tempat yang tinggi

Seperti dikutip dalam Perjanjian Baru (Eph 4:8), bagian ini diterapkan pada Kristus dalam kenaikannya setelah Ia pertama kali turun ke Hades ("bagian-bagian terdalam dari bumi") dan kemudian "naik jauh di atas semua langit" (Eph 4:9, Eph 4:10).

Defender (ID): Mzm 68:18 - captive tawanan

Ketika Kristus naik dari hades ke surga, Dia "mengumumkan kebebasan kepada para tawanan" (Yesaya 61:1) dan membawa mereka bersamanya ke Surga. Para tawanan merujuk pada mereka yang telah mati dengan iman kepada Penebus yang akan datang. Gambaran ini sesuai dengan seorang penakluk yang kembali membawa serta mereka yang telah menjadi tawanan di tanah musuh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 68:18 - Engkau telah naik tinggi // Engkau telah membawa tawanan menjadi tawanan // Engkau telah menerima hadiah untuk manusia // ya, untuk yang memberontak juga // agar Tuhan Allah dapat tinggal di tengah mereka

Engkau telah naik tinggi,.... Ini dipahami, bukan mengenai Musa yang naik ke angkasa, sebagaimana diinterpretasikan oleh Targum dan Jarchi, yang tidak pernah kita baca; juga bukan tentang David yang pergi ke benteng yang tinggi, seperti Aben Ezra; bukan juga tentang kenaikan Tuhan dari Gunung Sinai; tetapi mengenai kenaikan Kristus ke surga, seperti yang dikutip dan dijelaskan oleh rasul dalam Efesus 4:8; kenaikan ini berhubungan dengan-Nya sebagai manusia, tidak bersifat figuratif, seperti dalam Kejadian 17:22; tetapi nyata dan lokal, dari bumi ke surga, dan pasti serta terlihat; Dia terlihat naik oleh para malaikat dan manusia; dan, karena kepastiannya, di sini dinyatakan dalam bentuk lampau, meskipun saat itu adalah masa depan;

Engkau telah membawa tawanan menjadi tawanan; artinya baik mereka yang pernah menjadi tawanan, dalam arti kata ini digunakan, Mazmur 126:1; dan ini dapat merujuk kepada mereka yang pernah menjadi tahanan di kubur, tetapi dibebaskan saat kebangkitan Kristus, dan pergi bersamanya dalam kemenangan ke surga; atau semua umat-Nya, yang ditebus oleh darah-Nya dari tawanan dan perbudakan yang secara alami mereka jalani; atau lebih tepatnya, mereka yang membawa mereka sebagai tawanan yang dimaksud dengan "tawanan"; seperti dosa, Setan, dunia, kematian, dan setiap musuh spiritual, yang dikalahkan dan ditaklukkan oleh Kristus; kiasan ini mungkin mengacu pada kemenangan publik, ketika tawanan dibawa dengan rantai, bahkan raja dan orang-orang besar, yang telah menawankan orang lain: kata-kata ini tampaknya dipinjam dari Hakim-Hakim 5:12;

Engkau telah menerima hadiah untuk manusia; hadiah Roh Kudus, yang mempersiapkan umat untuk pelayanan Injil, seperti yang diinterpretasikan oleh Rasul, Efesus 4:11; hadiah-hadiah ini diterima Kristus dari Bapa-Nya yang ilahi dalam sifat manusia, ketika Dia naik ke surga, untuk memberikannya kepada manusia; dan yang dilakukannya dengan cara yang sangat luar biasa pada hari Pentakosta. Targum dan versi Suriah mengartikan, "Engkau telah memberikan hadiah kepada manusia"; dan versi Arab, "dan Dia memberikan hadiah kepada manusia", seperti yang diungkapkan oleh rasul, Efesus 4:8;

ya, untuk yang memberontak juga; yang tidak taat dan tidak percaya ^m, sebagaimana semua manusia pada dasarnya, bahkan yang terpilih dari Allah, sebelum pertobatan, Tit 3:3; yang tidak hanya dipanggil oleh kasih karunia, dan memiliki berkat-berkat kasih karunia yang dikaruniakan kepada mereka; tetapi beberapa dari mereka diberikan hadiah, yang mempersiapkan mereka untuk memberitakan Injil kepada yang lain, seperti Saul, si penghujat, penganiaya, dan yang merugikan; dan beberapa di antara orang Yahudi yang terlibat dalam penyaliban Kristus: meskipun beberapa berpendapat bahwa orang Gentiles yang dimaksud, di mana Roh Kudus dicurahkan setelah kenaikan Tuhan kita; dan demikianlah Targum menginterpretasikannya sebagai yang memberontak, yang menjadi proselit dan kembali melalui pertobatan;

agar Tuhan Allah dapat tinggal di tengah mereka; yaitu, agar mereka, dengan hadiah dan anugerah Roh yang dikaruniakan kepada mereka, dapat menjadi tempat kediaman yang layak bagi Allah; atau bahwa "mereka", yang memberontak, sekarang menjadi peserta dalam kasih karunia Allah dan hadiah-hadiah-Nya, "dapat tinggal bersama Tuhan Allah" ⁿ di dalam gereja-gereja-Nya; menikmati kehadiran ilahi-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya dalam firman dan ketetapan-Nya.