Teks -- Mazmur 132:6 (TB)

132:6 Memang kita telah mendengar tentang itu di Efrata, telah mendapatnya di padang Yaar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:6 - Efrata

Ialah Betlehem, kota asal Daud

Jerusalem: Mzm 132:6 - padang Yaar

Barangkali dapat diterjemahkan: padang hutan. Yang dimaksud ialah Kiryat-Yearim, bdk 1Sa 7:1; 2Sa 6:2+ Yang berbicara ialah bentara dan hamba Daud yang berkata tentang tabut (itu).

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ende: Mzm 132:6 - kami...dst

Dawud dan teman²nja mendengar di Efrata, ialah Betlehem, tempat-tinggal Dawud, tentang Peti Perdjandjian jang tinggal di "Ja'ar. Apatah perkataan ini artinja tiada diketahui dengan pasti. Mungkin "tempat berhutan". Tetapi tempat jang dimaksudkan ialah Qirjat Je'arim, tempat peti Perdjandjian tinggal beberapa lamanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 132:6 - di Efrata // padang Yaar

· di Efrata: 1Sam 17:12; [Lihat FULL. 1Sam 17:12]

· padang Yaar: Yos 9:17; [Lihat FULL. Yos 9:17]; 1Sam 7:2; [Lihat FULL. 1Sam 7:2]

Defender (ID): Mzm 132:6 - Ephratah

Ephratah adalah tempat yang sama dengan Bethlehem. Mikha, seorang kontemporer Hizkia (Mik 1:1), telah menubuatkan bahwa Mesias akan lahir di Bethlehem Ephratah (Mik 5:2) dan Hizkia kemungkinan besar mengetahui tentang nubuatan ini. Jika Hizkia menulis psalm ini, mungkin ia telah melihat melalui inspirasi ilahi peristiwa besar yang sama ketika Tuhan akhirnya memenuhi janji-Nya kepada Daud (dan karena itu juga kepada Hizkia) - janji bahwa "yang diurapi-Mu" atau Mesias (Mzm 132:10) akan datang dan bahwa "anak-anak mereka [yaitu, anak-anak Daud dan keturunannya] juga akan duduk di atas tahtamu untuk selamanya" (Mzm 132:12). Secara profetik, Hizkia mungkin melihat peristiwa yang akan dilihat oleh para gembala "di Ephratah, ... di ladang hutan," di mana di dalam palungan akan ada "tempat kediaman bagi Tuhan yang perkasa dari Yakub" (Mzm 132:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 132:6 - Sesungguhnya, kami mendengarnya di Efrata // kami menemukannya di ladang hutan

Ketahuilah, kami mendengarnya di Efrata,.... Baik yang mengenai tabut yang didengar oleh Daud dan lainnya, bahwa dahulu berada di Silo, Yos 18:1; di sini disebut Efrata, seperti yang dipikirkan beberapa orang; sehingga orang Efraim disebut Efrathit, Hak 12:5; dan Elkanah dari Ramathaimzofim, dari Gunung Efraim, disebut sebagai seorang Efrathit, 1Sam 1:1; tetapi suku ini tidak dipilih oleh Tuhan, melainkan suku Yehuda, untuk tempat tinggal-Nya; dan menolak kemah di Silo, dan memindahkannya dari sana, Maz 78:60;

kami menemukannya di ladang hutan; di Kirjat-yearim, yang berarti kota hutan; dibangun di antara hutan, dan dikelilingi oleh hutan: di sini tabut berada selama dua puluh tahun, dan di sini Daud menemukannya; dan dari sini ia membawanya ke rumah Obed-Edom, dan dari sana ke Sion, 1Sam 7:1. Atau tempat di mana bait suci akan dibangun; yang tidak diketahui sampai zaman Daud, yang berasal dari Efrata atau Betlehem: di sini ia lahir dan dibesarkan; dan di sini ia berada, sebagaimana yang diasumsikan Arama, ketika dinyatakan kepadanya di mana bait suci harus dibangun. Menurut R. Musa, maksudnya adalah, Kami mendengarnya melalui tangan Daud, yang berasal dari Efrata: tetapi Aben Ezra berpendapat bahwa maksudnya adalah, bahwa di zaman dahulu orang-orang biasa berkata, Kami mendengar dari mulut para nabi bahwa tempat yang dipilih itu dekat dengan Betlehem Efrata; hanya tempat yang tepat tidak diketahui, apakah di timur atau barat, atau utara atau selatan, dari Betlehem. Beberapa orang berpikir bahwa tidak ada kota tertentu yang dimaksud, tetapi suatu daerah, bahkan seluruh lingkungan Betlehem Efrata; dan mencakup Yerusalem, di mana bait suci dibangun, karena hanya beberapa mil dari tempat itu; sehingga Adrichomius ^u mengatakan, daerah sekitar Efrata mendapatkan namanya dari situ; lihat 1Raj 11:26. Sekarang tempat yang ditemukan untuk pembangunan bait suci adalah "ladang hutan", atau tempat pengirikan Araunah si Yebus, dan berada di Gunung Moriah; Daud menemukan berdasarkan perintah yang ia terima untuk membangun mezbah di sini, dan melalui penerimaan pengorbanan-Nya, bahwa inilah tempat untuk rumah Allah, 1Taw 22:1; dan di sini Salomo membangun bait suci, 2Taw 3:1; dan yang sebelumnya adalah tempat berhutan, seperti umumnya gunung; dan ini tampaknya terjadi ketika Abraham mempersembahkan putranya di atasnya, yang kemudian melihat seekor domba terjebak di semak-semak, Kej 22:2. Targum menyatakan,

"kami menemukannya di ladang hutan Libanon, tempat di mana para leluhur yang kuno berdoa;''

bait suci dibangun dari kayu Libanon. Tetapi semua ini harus dipahami sebagai tentang Tuhan, Allah yang perkasa dari Yakub, yang didengar di Efrata; Shekinah, dari Keagungan Ilahi; demikian Kimchi, Arama, dan Ben Melech. Dan memang Mesias yang dimaksud, tipe kebalikan dari tabut dan bait suci; tentang siapa orang-orang kudus atau orang-orang percaya kepadanya, yang paduan suaranya diperkenalkan di sini, telah mendengar bahwa ia akan lahir di Efrata, yaitu Betlehem; lihat Kej 35:19. Dan jika mazmur ini ditulis oleh para tawanan di Babel, mereka mungkin telah mendengar tentang hal ini dari nubuat Mika, Maz 5:2; para gembala mendengar dari mulut para malaikat bahwa Kristus lahir di sana; dan kami orang Kristen telah mendengar hal yang sama, dan mengetahuinya serta mempercayainya, Luk 2:4. Dan Ia telah "ditemukan di ladang hutan"; dalam keadaan rendah, hina, dan merendahkan, seperti yang dimaksudkan oleh frasa ini; Yeze 16:5. Para gembala menemukannya ditolak dari tempat penginapan, tidak ada ruang baginya, dan terbaring di dalam palungan, Luk 2:7; para malaikat menemukannya di padang belantara, di antara binatang buas di ladang, Mrk 1:13; bahkan ia tidak memiliki kenyamanan seperti rubah dan burung-burung di udara; tidak memiliki tempat tinggal atau tempat untuk meletakkan kepalanya, Mat 8:20; Dan ia dapat ditemukan di ladang Kitab Suci, di mana harta yang kaya ini dan mutiara yang sangat berharga tersembunyi, Mat 13:44; dan sedang diberitakan di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, setelah inkarnasi-Nya, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya, yang dibandingkan dengan padang belantara, dan tempat-tempat gurun, ditemukan oleh banyak di antara mereka, Yes 35:1; dan hal ini berfungsi untuk menonjolkan kemuliaan-Nya; seperti pohon apel di antara pepohonan hutan, Kidung 2:3.