Teks -- Mazmur 118:22 (TB)

118:22 Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 113:1--119:28 - MAZMUR-MAZMUR PASKAH.

Nas : Mazm 113:1-118:29

Mazmur-mazmur ini dipakai oleh orang Yahudi pada perayaan Paskah setiap tahun. Dua mazmur pertama dinyanyikan sebelum perjamuan Paskah, sisanya setelah perjamuan. Dengan demikian ini mungkin adalah nyanyian terakhir yang dinyanyikan Yesus Kristus sebelum kematian-Nya. Karena mazmur-mazmur ini dimulai dalam bahasa Ibrani dengan kata "_Halelu Yah_" (Mazm 113:1), maka orang Yahudi menyebutnya "_Hallel_ (Pujian)".

Full Life: Mzm 118:1-29 - UNTUK SELAMA-LAMANYA KASIH SETIA-NYA.

Nas : Mazm 118:1-29

Mazmur ini memuji Tuhan karena kasih setia-Nya yang abadi bagi umat-Nya. Kata-kata ini mungkin yang terakhir dinyanyikan Yesus dan para murid sebelum Ia pergi ke Taman Getsemani di mana Ia ditangkap dan menuju kematian-Nya (bd. Mat 26:30; Mr 14:26). Nyanyian ini juga akan dinyanyikan sebelum kedatangan Kristus kembali pada akhir zaman (bd. ayat Mazm 118:26 dengan Mat 23:39). Ketika membaca Mazmur ini, renungkan apa yang kira-kira dipikirkan Kristus ketika Dia menyanyikan lagu ini untuk terakhir kalinya.

Full Life: Mzm 118:22-23 - BATU YANG DIBUANG.

Nas : Mazm 118:22-23

Yesus menerapkan ayat ini pada diri-Nya sendiri karena Ia ditolak oleh umat-Nya sendiri, tetapi kemudian menjadi batu penjuru rumah Allah yang baru, yaitu gereja (Mat 21:42; Mr 12:10; Luk 20:17; Kis 4:11; Ef 2:20; 1Pet 2:7).

Jerusalem: Mzm 118:1-29 - Nyanyian puji-pujian

Ini mazmur puji-pujian dan syukur yang mengakhiri "Hallel", bdk Maz 113+ Lagu ini kiranya mengiringi suatu arak-arakan masuk bait Allah, agaknya pada hari raya Pondok Daun, bdk Maz 118:15,27+; Neh 8:15; Ezr 3:4; Zak 14:16. Agaknya mazmur ini menyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi bergiliran. Umat diajak untuk memuji Tuhan dan bersyukur kepadaNya, Maz 118:1-4. Bagian ini berupa "litani": seorang solis menyanyikan baris pertama, lalu umat menjawab dengan refren. Kemudian umat (wakilnya: aku) menceritakan bagaimana sudah diselamatkan oleh Tuhan dan umat menyatakan kepercayaannya, Maz 118:5-18. Sementara itu umat (arak-arakan) tiba pada bait Allah dan meminta untuk diperkenankan masuk dan bersyukur dalam Bait Suci, Maz 118:19. Seorang imam menjelaskan syarat untuk boleh masuk Tempat Suci itu, Maz 118:20. Umat bersama para imam kembali berkata tentang pertolongan yang diterimakan Tuhan dan mohon agar Tuhan terus sudi menolong, Maz 118:21-25. Para imam lalu memberkati umat, Maz 118:26, yang ingin bersyukur kepada Tuhan, lalu masuk Maz 118:27. Umat mengucapkan syukur kepada Tuhan Maz 118:28.

Jerusalem: Mzm 118:22 - Batu yang dibuang

Ialah umat Israel yang ditolak setelah kembali dari pembuangan oleh Tuhan dipilih menjadi "batu penjuru" (atau: batu sendi), yaitu batu utama dalam gedung ialah umat Allah yang baru. Ayat ini diterapkan pada Mesias dan pada Yesus, bdk Yes 28:16; Mat 21:42+; Kis 4:11; Rom 9:32; 1Pe 2:4 dst; Ef 2:20; 1Ko 3:11.

Ende: Mzm 118:1-29

Agaknja njanjian ini menjertai suatu arak²an waktu masuk kedalam Bait-Allah (pada hari raya Pondok² daun²an?).Ia dilagukan oleh beberapa golongan penjanji. Umat (arak²an) diadjak untuk memudji Allah dan bersjukur kepadaNja (Maz 118:1-4). Bagian ini berbentuk "litani" dan dilagukan ber-turut² oleh seorang diri dan suatu golongan penjanji. Lalu umat (atau wakilnja: aku!) mentjeritakan bagaimana diselamatkan oleh Jahwe dan bahwa terus pertjaja padaNja (Maz 118:5-18). Ia minta diperkenankan masuk kedalam Bait-Allah hendak bersjukur (Maz 118:19). Imam berkata orang² djudjur sadja boleh masuk (Maz 118:20). Umat dan imam² ber-sama² menerangkan, bahwa telah ditolong oleh Jahwe dan bermohon, agar terus ditolongNja (Maz 118:21-25). Imam² memberkati umat jang ingin bersjukur dalam Bait-Allah (Maz 118:26-27a), dan menjerukan arak²an masuk (Maz 118:27bc). Lalu sjukurnja diutjapkan di Rumah Jahwe sendiri (Maz 118:28).

Ende: Mzm 118:22

Bahasa kiasan jang artinja: Umat Israil jang hampir binasa (dibuang seperti batu²) ditolong dan dimuliakan oleh Jahwe (batu sendi adalah batu jang lebih penting dalam gedung).

Ref. Silang FULL: Mzm 118:22 - Batu // batu penjuru

· Batu: Yes 8:14

· batu penjuru: Yes 17:10; 19:13; 28:16; Za 4:7; 10:4; Mat 21:42; Mr 12:10; Luk 20:17%&; Kis 4:11%&; [Lihat FULL. Kis 4:11%&]; 1Pet 2:7%&

Defender (ID): Mzm 118:22 - batu penjuru

Walaupun mazmur kunci ini dapat diambil oleh setiap umat percaya, tetapi terutama dipenuhi dalam Kristus seperti yang ditunjukkan oleh penggunaan ayat ini dalam Perjanjian Baru (Mat 21:42; Kis 4:11; 1Ptr 2:7). Menurut tradisi Yahudi, batu-batu untuk kuil Salomo, yang diambil dan dibentuk jauh dari lokasi kuil, termasuk satu batu berbentuk aneh yang tidak sesuai di mana pun. Itu dimaksudkan untuk menjadi batu penjuru utama (kemungkinan batu penutup) dari seluruh struktur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 118:22

Luk 20:17, Kis 4:11, 1Ptr 2:7, Mat 21:42, Mrk 12:10-11

Ref. Silang TB: Mzm 118:22-23

Mat 21:42, Mrk 12:10-11, Luk 20:17, Kis 4:11, 1Ptr 2:7

Gill (ID): Mzm 118:22 - Batu yang ditolak oleh para pembangun // telah menjadi batu penjuru yang utama

Batu yang ditolak oleh para pembangun,…. Ini bukan Zerubabel, menurut pengertian beberapa orang Yahudi, seperti yang diusulkan oleh Theodoret; bukan juga bangsa Israel, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi dan Kimchi; bukan juga David, seperti yang dijelaskan dalam Targum, yang mengartikan kata-kata tersebut,

"anak yang dihina para pembangun adalah di antara anak-anak Isai, dan layak diangkat sebagai raja dan gubernur."

Dia pasti adalah tipe Kristus, dan ada bayangan dari apa yang dikatakan di sini padanya: dia ditolak oleh semua suku kecuali Yehuda; Isyboset, putra Saul, diangkat ke atas tahta, meskipun kemudian seluruh Israel dan Yehuda bersatu menjadikan David raja, 2Sa 2:8. Tetapi yang dimaksud adalah Mesias, seperti yang diakui oleh beberapa penulis Yahudi kuno ^e, dan Jarchi sendiri di tempat lain ^f mengakui; dan hal ini pasti berdasarkan kutipan dan penerapan bagian ini kepada Kristus, dalam Mat 21:42, Kis 4:11; yang dibandingkan dengan batu karena kekuatan dan ketahanannya; dan karena kegunaannya dalam pembangunan spiritual gereja, sebagai fondasi dan batu penjuru; Lihat Gill pada Mat 21:42. Dia ditolak oleh para pembangun Yahudi; para politisi mereka, para pemimpin yang tidak percaya padanya; para raja dunia ini, yang melawan dia dan disalibkan; bahkan mereka yang menjadi penopang negara sipil mereka, dan pemeliharaannya: tetapi lebih khusus lagi para pembangun gerejawi mereka, para imam kepala, ahli Taurat, dan orang Farisi, yang membangun rakyat, atau mengarahkan mereka untuk membangun berdasarkan hak-hak duniawi mereka, tradisi para tua-tua, dan kebenaran hukum mereka sendiri. Mereka menolak untuk menerima Yesus sebagai Mesias, dan untuk percaya padanya; mereka menolak untuk mengakui dan menghormatinya sebagai Raja Sion; mereka menolak doktrin dan peraturannya; mereka menolak untuk mendengarnya berkhotbah, atau membiarkan orang lain mendengarnya; mereka menolak untuk memanfaatkan dia dalam pembangunan spiritual, baik untuk memberitakan dia sendiri, atau membiarkan orang lain melakukannya; mereka menolak dia dengan penghinaan; mereka meremehkannya, dan lebih memilih seorang pencuri dan perampok daripada dia;

telah menjadi batu penjuru; Kristus adalah batu penjuru, yang menyatukan malaikat pilihan dan manusia pilihan bersama-sama, Yahudi dan Gentiles, orang-orang kudus Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, orang-orang kudus di atas dan di bawah, orang-orang kudus di semua zaman dan tempat; dan dia adalah batu kepala, atau batu penjuru utama, untuk kekuatan dan keindahan, dan kepala penjuru; atau dari orang-orang yang paling terkemuka, yang kadang-kadang disebut sebagai penjuru, Hak 20:2. Kristus dipermuliakan di atas segalanya; dia adalah kepala dari pemerintahan dan kuasa, para malaikat; dia telah diangkat lebih tinggi dari raja-raja dunia; dan adalah kepala tubuh, gereja, sebagai kepala yang memiliki keunggulan dan pengaruh.