Teks -- Matius 5:38 (TB)

5:38 Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Ref. Silang FULL: Mat 5:38 - ganti gigi

· ganti gigi: Kel 21:24; Im 24:20; Ul 19:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:38

Kel 21:24, Im 24:20, Ul 19:21

Ref. Silang TB: Mat 5:38

Kel 21:24, Im 24:20, Ul 19:21

Gill (ID): Mat 5:38 - Engkau telah mendengar bahwa telah dikatakan // satu mata untuk satu mata, dan satu gigi untuk satu gigi

Engkau telah mendengar bahwa telah dikatakan,.... Yaitu, kepada, atau oleh mereka yang dahulu, seperti yang dinyatakan dalam beberapa contoh sebelumnya,

satu mata untuk satu mata, dan satu gigi untuk satu gigi, Kel 21:24. Ini adalah "lex talionis", "hukum pembalasan"; yang, apakah harus dipahami secara literal atau tidak, adalah suatu hal yang dipersoalkan. Orang Baithusean, atau Saduki, di antara orang Yahudi, memahaminya secara literal, begitu juga dengan Josephus, yang mengatakan ^b, bahwa dia yang membutakan, yaitu mengeluarkan mata seseorang, harus menderita hal yang sama. Namun, para dokter Yahudi umumnya memahaminya sebagai membayar harga yang setara dengan kerusakan yang dilakukan, kecuali dalam kasus kematian. R. Sol. Jarchi ^c menjelaskan hukum ini sebagai berikut:

"Dia yang mengeluarkan mata tetangganya, harus memberinya דמי עינו, "harga dari matanya", sesuai dengan harga seorang budak yang dijual di pasar; dan begitu juga untuk semuanya; karena, tidak diambilnya anggota secara ketat dimaksudkan.''

Dan, kata Maimonides ^d,

"jika seorang pria memotong tangan atau kaki tetangganya, dia dianggap seolah-olah dia adalah seorang budak yang dijual di pasar; apa nilai dia saat itu, dan apa nilai dia sekarang; dan dia harus membayar pengurangan yang dibuat dari harganya; seperti yang dikatakan, "mata untuk mata". Dari tradisi, dipelajari bahwa ini yang dimaksud, harus dipahami sebagai membayar uang; ini yang dikatakan dalam hukum, "sebagaimana dia telah menyebabkan cacat pada seorang pria, demikianlah akan dilakukan kepadanya lagi". Bukan bahwa dia harus terluka, seperti dia telah melukai tetangganya; tetapi sejauh dia pantas kehilangan suatu anggota, atau terluka seperti yang telah dilakukannya; maka dia harus membayar kerusakan.''

Dan Josephus sendiri ^e mengatakan, bahwa dia harus dicabut dari apa yang telah dia cabut dari orang lain, kecuali jika dia yang matanya dicabut bersedia menerima uang; dan yang, dia perhatikan, hukum mengizinkan. Kontroversi tentang makna hukum ini dapat dilihat dalam beberapa kata, seperti yang dikelola antara R. Sandish Hagson dan Ben Zeta ^f.

"Kata R. Sandish, kita tidak bisa menjelaskan ayat ini menurut makna literalnya; karena jika seorang pria memukul mata tetangganya, dan sepertiga dari cahaya matanya hilang, bagaimana dia akan mengatur hal itu, untuk memukul seperti itu, tanpa menambah atau mengurangi? mungkin dia akan mengeluarkan seluruh cahaya matanya. Dan ini lebih sulit berkaitan dengan pembakaran, luka, dan pukulan; karena jika mereka berada di tempat berbahaya, pria itu mungkin meninggal tetapi itu tidak bisa diterima. Ben Zeta menjawabnya, tidakkah tertulis, di tempat lain, "sebagaimana dia telah menyebabkan cacat pada seorang pria, demikianlah akan dilakukan kepadanya lagi?" Yang dijawab oleh Hagson, ב, "di", menggantikan על, "atas", atau melawan; dan lihatlah! artinya, demikianlah hukuman akan ditimpakan kepadanya. Ben Zeta menjawabnya lagi, seperti dia melakukannya, demikianlah akan dilakukan kepadanya. Hagson menjawab, lihatlah Samson berkata, "sebagaimana mereka telah berbuat kepadaku, demikianlah aku akan berbuat kepada mereka"; tetapi Samson tidak mengambil istri mereka, dan memberikannya kepada orang lain, dia hanya memberikan kepada mereka balasannya: tetapi Ben Zeta menjawab, jika seorang miskin memukul, apa yang harus menjadi hukumannya? Hagson menjawabnya, jika seorang buta mencabut mata orang yang melihat, apa yang harus dilakukan kepadanya? karena bagi orang miskin, dia bisa menjadi kaya, dan membayar, tetapi orang buta tidak pernah bisa membayar.''

Sekarang Tuhan kita di sini, tidak menyalahkan hukum pembalasan, seperti yang disampaikan oleh Musa, tetapi dengan gloss yang salah dari para ahli kitab dan orang Farisi; yang, karena mereka menafsirkannya sebagai denda uang, sebagai kompensasi untuk kehilangan suatu anggota, yang kadang-kadang melebihi semua batas yang adil dan pantas; jadi mereka menerapkannya untuk balas dendam pribadi, dan mendukungnya: sedangkan hukum ini tidak mengizinkan balasan dilakukan, oleh orang pribadi, sesuka hati mereka, tetapi hanya oleh petugas sipil.