Teks -- Matius 5:21 (TB)

5:21 Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:21 - Kamu telah mendengar

Yaitu melalui pengajaran tradisionil yang secara lisan disampaikan, terutama dalam rumah-rumah ibadat(sinagoga)

Jerusalem: Mat 5:21 - dihukum

Yaitu oleh pengadilan setempat (begitu juga dalam Mat 5:22).

Ref. Silang FULL: Mat 5:21 - Jangan membunuh

· Jangan membunuh: Kel 20:13; 21:12; Ul 5:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 5:21

Kel 20:13, Ul 5:17

Ref. Silang TB: Mat 5:21

Kel 20:13, Ul 5:17

Gill (ID): Mat 5:21 - Kalian telah mendengar // dan siapa pun yang membunuh, akan berada dalam bahaya hukuman // dalam bahaya hukuman

Kalian telah mendengar,.... Maksudnya, dari Kitab Suci yang dibacakan kepada mereka, dan penjelasan dari para leluhur, yang disebut שמעתא, "mendengar", dibacakan di sekolah-sekolah, dan didengar oleh para sarjana ^o; sehingga untuk "mendengar", bersamaan dengan pembacaan teks, adalah menerima melalui tradisi, pemahaman yang diberikan oleh para tua: contoh seperti ini dicontohkan oleh Kristus. Demikian juga Onkelos dan Jonathan ben Uzziel, menerjemahkan frasa "dia lah yang harus kalian dengar", dalam Ul 18:15 dengan מניה תקבלין, "daripadanya kalian harus menerima"; sehingga frasa-frasa tersebut ^p, למדו מפי השמועה, "mereka belajar dari mendengar", atau dari laporan orang lain; dan אמרו מפי השמועה "mereka berbicara dari mendengar", atau dari apa yang mereka dengar, sering digunakan untuk menerima dan melaporkan hal-hal sebagaimana yang mereka terima melalui tradisi. Bahwa "telah dikatakan", atau "telah disampaikan"; ini juga merupakan bentuk ungkapan Talmud; frasa ini sering dijumpai dalam Talmud, איתאמר, "telah dikatakan" ^q; yaitu, oleh para dokter kuno, seperti di sini, "oleh mereka yang dahulu", atau "kepada para leluhur", לקדמונים begitu juga dalam Injil Ibrani Munster; bukan kepada orang Israel di zaman Musa, tetapi kepada nenek moyang orang Yahudi, sejak zaman Esra; oleh para tua, yang merupakan kontemporer dengan mereka; dan yang dengan gloss palsu mereka mengubah hukum, ketika mereka membacakan bagian manapun dari hukum itu kepada orang banyak; atau "oleh para leluhur", para dokter dan komentator kuno, yang mendahului zaman Kristus, yang sering disebut oleh orang Yahudi קדמונינו, "para leluhur kami" ^r. Sekarang, berdasarkan hukum tersebut, "kamu tidak akan membunuh", mereka memberikan gloss ini, atau menambahkannya dalam bentuk interpretasi,

dan siapa pun yang membunuh, akan berada dalam bahaya hukuman; yang mereka pahami hanya tentang pembunuhan yang sebenarnya, baik yang dilakukan oleh diri mereka sendiri, atau melalui orang lain. Aturan mereka untuk penghakiman orang-orang seperti itu adalah sebagai berikut;

"setiap orang yang membunuh tetangganya dengan tangannya; seakan-akan ia menusuknya dengan pedang, atau dengan batu yang membunuhnya; atau mencekiknya sampai mati; atau membakarnya; melihat ia membunuhnya dengan cara apapun, dengan diri sendiri, sesungguhnya, orang semacam itu harus dihukum mati בבית דין, "oleh rumah pengadilan", atau sanhedrin ^s.''

Bukan yang terdiri dari hanya tiga orang, tetapi baik yang terdiri dari dua puluh tiga, atau yang tertinggi, yang terdiri dari tujuh puluh satu; dua yang terakhir hanya memiliki kekuasaan untuk mengadili pelanggaran berat. Sekali lagi,

"jika seorang pria menyewa seorang pembunuh untuk membunuh tetangganya, atau mengirim pelayannya, dan mereka membunuhnya, atau mengikatnya, dan meninggalkannya di hadapan seekor singa, atau semacamnya, dan binatang itu membunuhnya, setiap satu dari ini adalah penumpah darah; dan dosa pembunuhan ada di tangannya; dan ia bersalah atas kematian oleh tangan surga, yaitu Tuhan; tetapi ia tidak akan dihukum mati oleh rumah pengadilan, atau sanhedrin ^t.''

Beberapa saat setelah itu, dikatakan, "penghakiman mereka" diserahkan kepada surga, yaitu kepada Tuhan; dan ini tampaknya menjadi arti dari kata "hukuman" di sini, yaitu, penghakiman Tuhan, atau kematian oleh tangan Tuhan; karena jelas dibedakan dari dewan, atau sanhedrin, dalam "ayat" berikutnya. Frasa,

dalam bahaya hukuman, adalah sama dengan ^u חייב דין, "bersalah dalam penghakiman", atau berhak mendapatkan penghukuman.