Teks -- Matius 27:46 (TB)

27:46 Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 27:46 - MENGAPA ENGKAU MENINGGALKAN AKU?

Nas : Mat 27:46

Inilah tahap kesembilan dari penderitaan Kristus. Kata-kata ini merupakan puncak dari segala penderitaan-Nya bagi dunia yang terhilang. Seruan-Nya dalam bahasa Aram, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" menunjukkan bahwa Dia sedang mengalami pemisahan dari Allah sebagai pengganti orang berdosa. Pada tahap ini semua kesedihan, penderitaan, dan rasa sakit mencapai puncaknya. Ia tertikam oleh karena pemberontakan kita (Yes 53:5) dan Ia telah memberikan diri-Nya sebagai "tebusan bagi banyak orang" (Mat 20:28; 1Tim 2:6). Dia yang tidak mengenal dosa "telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita" (2Kor 5:21); Dia mati sebagai yang ditinggalkan, agar kita tidak akan pernah ditinggalkan oleh-Nya (bd. pasal Mazm 22:1-32). Demikianlah kita ditebus oleh penderitaan Kristus (1Pet 1:19).

(Lihat cat. --> Mat 27:50

[atau ref. Mat 27:50]

untuk tahap yang kesepuluh dari penderitaan Kristus).

Jerusalem: Mat 27:46 - Eli, Eli, lama sabakhtani

Sebuah teriakan (dalam bahasa Aram) kemalangan yang sungguh, tetapi bukan teriakan putus harap. Ratapan ini diambil dari Kitab Suci (Maz 22:2) dan berupa sebuah doa kepada Allah. Dalam mazmur doa itu disusul kegembiraan karena yakin tentang pertolongan dari pihak Allah.

Ende: Mat 27:46 - Mengapa Engkau meninggalkan Daku?

Itulah awal Maz 22. Jesus tentu ingat akan seluruh mazmur itu, dan utjapan itu mengandung suasana seluruh mazmur tersebut, jaitu suasana penjerahan mutlak kepada Allah, kepertjajaan dan pengharapan bulat kepadanja, dan kejakinan, bahwa segala sengsara akan mendjelma mendjadi kemenangan mahadjaja.

Ref. Silang FULL: Mat 27:46 - meninggalkan Aku

· meninggalkan Aku: Mazm 22:2

Defender (ID): Mat 27:46 - jam kesembilan

"Jam kesembilan" adalah waktu persembahan sore, waktu untuk pengorbanan dan doa. Elia mengorbankan dan berdoa melawan nabi-nabi Baal pada waktu ini (1Raj 18:29, 1Raj 18:36). Ini juga adalah saat ketika Daniel berdoa (Dan 9:20, Dan 9:21) dan Ezra (Ezr 9:4, Ezr 9:5). Petrus dan Yohanes berdoa pada jam kesembilan (Kis 3:1) dan demikian juga Kornelius (Kis 10:3, Kis 10:4). Semua doa mereka didengar, dan semua doanya dijawab dengan ajaib, kecuali doa Kristus. Tuhan tidak dapat "melihat kejahatan" (Hab 1:13).

Defender (ID): Mat 27:46 - mengapa

Ada tujuh "kata" dari salib, tiga sebelum ini (Luk 23:34; Joh 19:26, Joh 19:27; Luk 23:43) dan tiga setelahnya (Joh 19:28; Joh 19:30; Luk 23:46). Kata pusat ini adalah satu-satunya yang dicatat oleh Matius dan Markus (Mar 15:34). Di tengah kata pusat ini terdapat kata "Mengapa." Jawaban mengapa Satu-satunya Manusia yang sepenuhnya benar harus mengalami penderitaan yang sangat besar hanya bisa jadi karena Dia mencintai kita. Tidak ada cara lain untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita; arti lebih lanjut tersembunyi dalam "pikiran Tuhan" (Rom 11:33-36) dan "abad yang akan datang" (Eph 2:7).

Defender (ID): Mat 27:46 - ditinggalkan aku

Sebab Kristus ditinggalkan oleh Bapa-Nya, Allah tidak akan pernah meninggalkan kita atau menyisihkan kita (Psa 37:25; Heb 13:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 27:46

Mzm 22:2

Ref. Silang TB: Mat 27:46

Mzm 22:2

Gill (ID): Mat 27:46 - Dan tentang jam kesembilan // Yesus berseru dengan suara nyaring // mengatakan, Eli, Eli, lama sabachthani // artinya, Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku

Dan tentang jam kesembilan,.... Atau pukul tiga sore, yang merupakan waktu penyembelihan dan penawaran pengorbanan harian, yang merupakan tipe yang menonjol dari Kristus. Orang-orang Yahudi mengatakan ⁱ, bahwa "setiap hari pengorbanan harian disembelih pada pukul delapan setengah, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah:

sekitar waktu itu juga Paskah disembelih, yang merupakan tipe lain dari Kristus; dan seperti yang mereka katakan ^k, "dihasilkan lebih dahulu, dan kemudian pengorbanan harian." Meskipun catatan yang mereka berikan di tempat lain ^l tentang hal-hal ini adalah sebagai berikut,

"pengorbanan harian disembelih pada pukul delapan setengah, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah; (artinya, pada semua hari biasa dalam setahun;); pada malam Paskah, disembelih pada pukul tujuh setengah, dan dipersembahkan pada pukul delapan setengah, baik pada hari biasa, maupun pada hari Sabat: malam Paskah, yang jatuh pada malam Sabat, disembelih pada pukul enam setengah, dan dipersembahkan pada pukul tujuh setengah, dan Paskah setelahnya.

Pada waktu ini,

Yesus berseru dengan suara nyaring: dalam keadaan kesusahan besar, setelah diam selama tiga jam kegelapan, dan dengan sabar menanggung semua penderitaan jiwanya, di bawah rasa murka ilahi, dan kehadiran wajah Bapaknya yang tersembunyi, serta konflik dengan kekuatan kegelapan; tetapi sekarang, dalam kesengsaraan jiwanya, dia meledak,

mengatakan, Eli, Eli, lama sabachthani: kata-kata tersebut adalah sebagian dalam bahasa Ibrani, dan sebagian dalam bahasa Kaldea; tiga kata pertama adalah Ibrani, dan yang terakhir Kaldea, menggantikan "Azabthani"; seperti yang tertulis, dan masih ada, dalam parafrase Kaldea dari teks dalam Psa 22:1, dari mana kata-kata itu diambil,

artinya, Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Dia memanggilnya Tuhannya, bukan sebagai Dia yang adalah Allah, tetapi sebagai Dia yang adalah manusia; yang, sebagai manusia, dipilih olehnya untuk menerima rahmat persatuan dengan Putra Allah; dibuat dan dibentuk olehnya; diurapi olehnya dengan minyak sukacita; disokong dan dibela olehnya pada hari keselamatan; dibangkitkan olehnya dari kematian, dan ditinggikan olehnya di sebelah kanan-Nya; dan Kristus, sebagai manusia, berdoa kepadanya sebagai Tuhannya, percaya kepadanya, mengasihinya, dan menaati-Nya sebagai demikian: dan meskipun sekarang Dia menyembunyikan wajah-Nya darinya, Dia tetap mengungkapkan iman dan keyakinan yang kuat tentang kepentingannya kepada-Nya. Ketika dikatakan bahwa dia "ditinggalkan" oleh Tuhan; artinya bukan bahwa persatuan hipostatika itu dibubarkan, yang bahkan tidak terjadi oleh kematian itu sendiri; kepenuhan keilahian tetap tinggal tubuh dalam dirinya: dan dia tidak terpisah dari kasih Tuhan; dia memiliki minat yang sama dalam hati dan kasih Bapaknya, baik sebagai Putra-Nya, maupun sebagai mediator, seperti sebelumnya: atau prinsip dan kebiasaan sukacita dan penghiburan tidak hilang dalam jiwanya, sebagai manusia, tetapi dia sekarang tanpa merasakan kehadiran kasih karunia Tuhan, dan dipenuhi, sebagai penjamin rakyat-Nya, dengan rasa murka ilahi, yang ketidakbenaran mereka kini dia tanggung, yang layak dijatuhkan kepadanya, dan yang perlu dia tanggung, untuk memenuhi kepuasan bagi mereka; sebab salah satu bagian dari hukuman dosa adalah kehilangan kehadiran ilahi. Oleh karena itu, dia tidak mengungkapkan ini karena ketidaktahuan: dia tahu alasannya, dan bahwa itu bukan karena penghinaan pribadi terhadapnya, atau karena dosa-dosanya sendiri; atau karena dia bukan orang benar, tetapi orang jahat, seperti yang dengan menghujat dinyatakan oleh orang Yahudi ^m kepadanya; tetapi karena dia berdiri di tempat dan posisi hukum dari para pencuri: atau bukan karena ketidak sabaran, bahwa dia mengungkapkan dirinya demikian; sebab dia sepenuhnya mengalah kepada kehendak Tuhan, dan rela meminum seluruh cawan pahit itu: atau karena keputusasaan; sebab dia pada saat yang sama dengan kuat mengklaim dan menegaskan kepentingannya kepada Tuhan, dan mengulanginya; tetapi untuk menunjukkan, bahwa dia menanggung semua kesedihan rakyat-Nya, dan ini di antara lainnya, penolakan ilahi; dan untuk memperlihatkan kepahitan kesedarannya, bahwa tidak hanya matahari di langit menyembunyikan wajahnya darinya, dan dia ditinggalkan oleh sahabat-sahabat dan murid-muridnya, tetapi juga ditinggalkan oleh Tuhannya; dan juga untuk mengungkapkan kekuatan imannya pada saat seperti itu. Semua ini menunjukkan kebenaran sifat manusia Kristus, bahwa dia dalam segala hal dibuat serupa dengan saudara-saudara-Nya; bahwa dia memiliki jiwa manusia, dan menanggung kesedihan dan penderitaan di dalamnya, di mana penolakan ini bukan yang paling sedikit: keburukan dosa dapat diambil dari sini, yang bukan hanya mengusir malaikat dari surga, dan Adam dari taman, dan memisahkan, sehubungan dengan persekutuan, antara Tuhan dan anak-anak-Nya; tetapi bahkan menyebabkan Dia menyembunyikan wajah-Nya dari Putra-Nya sendiri, padahal Dia sedang menanggung dan menderita untuk dosa-dosa rakyat-Nya. Kasih karunia yang rendah hati dari Kristus di sini dapat terlihat, bahwa Dia, yang adalah firman, yang bersama Allah dari kekekalan, dan Putra-Nya yang tunggal yang bersandar dalam pelukan-Nya, bahwa Dia harus turun dari surga dengan mengasumsikan sifat manusia, dan untuk sementara ditinggalkan oleh Tuhan, untuk mendekatkan kita kepada-Nya: atau tidak perlu heran, bahwa ini kadang-kadang terjadi pada orang-orang kudus, yang harus, sebagai imitasi dari Kristus, percaya kepada Tuhan pada saat-saat seperti itu, dan mengandalkan Tuhan mereka, dan yang mungkin menjadi sumber dukungan bagi mereka, mereka dapat diyakinkan tentang simpati Kristus, yang setelah berada dalam keadaan yang sama ini, tentu saja memiliki perasaan yang sama dengan mereka. Orang-orang Yahudi sendiri mengakui ⁿ, bahwa kata-kata ini diucapkan oleh Yesus saat Dia berada di tangan mereka. Mereka memang menerapkan bagian tersebut kepada Ester; dan mengatakan ^o, bahwa "dia berdiri di dalam halaman paling dalam dari rumah raja; dan ketika dia masuk ke rumah gambar-gambar, Shekinah meninggalkannya, dan dia berkata, 'Eli, Eli, lama Azabthani?' Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?

Meskipun yang lain menerapkan "Mazmur" kepada Daud, dan yang lain kepada rakyat Israel dalam penawanan ^p: tetapi yang pasti, adalah milik Mesias; dan banyak hal di dalamnya yang dipenuhi berkaitan dengan Yesus, dengan jelas menunjukkan bahwa Dia adalah Mesias, dan orang yang ditunjuk: kata-kata pertamanya diucapkan olehnya, seperti yang diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri, dan ungkapan yang sama yang digunakan musuh-musuhnya tentang dia saat menderita, berserta gerakan mereka, dicatat di sana; dan pemisahan pakaiannya, dan melempar undi pada jubahnya, yang dilakukan oleh tentara Romawi, dinubuatkan di sana; dan memang ada begitu banyak hal di dalamnya yang sesuai dengan dirinya, dan tidak dapat dengan orang lain, yang meninggalkan tanpa keraguan bahwa dia adalah subyeknya ^q,