Teks -- Matius 23:29 (TB)

23:29 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu membangun makam nabi-nabi dan memperindah tugu orang-orang saleh

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Mat 23:29 - makam nabi-nabi

· makam nabi-nabi: Luk 11:47,48

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 23:29 - Celakalah kamu, Ahli Taurat dan Farisi, orang munafik // karena kamu membangun makam para nabi, dan menghias kuburan orang-orang yang benar.

Celakalah kamu, Ahli Taurat dan Farisi, orang munafik,.... Ini adalah kali ketujuh dan terakhir, di mana kata-kata ini disampaikan dalam bentuk yang sama oleh Tuhan kita, dalam pasal ini; dan mengekspresikan kepastian, baik dari dosa maupun hukuman mereka: dan contoh yang dilampirkan padanya, tidak kurang menunjukkan kemunafikan orang-orang ini, dan mendukung karakter yang diberikan kepada mereka; juga menyediakan alasan yang cukup, mengapa celaka dinyatakan atas mereka,

karena kamu membangun makam para nabi, dan menghias kuburan orang-orang yang benar; dengan maksud "nabi-nabi" dan "orang-orang yang benar" adalah orang yang sama, para nabi, yang adalah orang-orang yang benar; atau bisa jadi nabi-nabi, dan juga orang-orang yang benar lainnya selain mereka. Kata "membangun" digunakan dengan tepat untuk makam dan kuburan; orang Yahudi memiliki kanon, yang berbunyi demikian ^h,

"mereka tidak menggali kuburan maupun makam, pada hari perayaan.

Komentator ⁱ tentangnya mengatakan, bahwa kuburan adalah lubang-lubang yang mereka gali di tanah, dan makam adalah bangunan di atas kuburan. Dalam Gemara ditanyakan ^k,

"apa itu kuburan? dan apa itu makam? kata R. Yehuda, kuburan dibuat dengan menggali dan makam בבנין, "dengan membangun";

dan bangunan-bangunan ini yang mereka bangun di atas kuburan beberapa nabi mereka, dan orang-orang yang benar, sangat megah dan indah. Cippi Hebmici memberikan banyak contoh jenis ini: di Hebron, di tanah Kanaan, yang adalah Kirjath Arba, ada gua Machpelah; di mana dimakamkan bapa-bapa dunia, Adam dan Hawa, Abraham dan Sara, Ishak dan Ribka, Yakub dan Leah; dan di atasnya ada bangunan yang luar biasa, ונאה, "dan indah" dan itu adalah bangunan Raja Daud; dan di seberang kota, di gunung, ada bangunan yang indah, dan di sana dimakamkan Isai, ayah Raja Daud: di jalan dari Hebron ke Yerusalem, ada Chalchul, di mana Gad, pelihat Daud, dimakamkan; dan Tekoah, di mana nabi Yesaya dimakamkan, dan di atasnya ada struktur "indah": di Bukit Zaitun ada bangunan yang indah, yang mereka katakan adalah makam Hulda, nabi perempuan; di bawah gunung terdapat gua yang sangat besar, yang dianggap milik nabi Hagai, dan di tengahnya terdapat banyak gua; di dekatnya, ada makam nabi Zakharia, dalam gua tertutup, dan di atasnya ada כיפה נאה, "lengkungan yang indah", atau kubah dari satu batu: antara Rama dan Yerusalem adalah gua-gua yang dinyatakan milik Simeon yang benar, dan tujuh puluh (penatua dari) sanhedrin: di Rama, Samuel dimakamkan, juga ayahnya Elkanah, dan ibunya Hana, dan dalam gua tertutup, dan di atas gua ada bangunan: di Cheres, yang adalah Timnath Cheres, di Gunung Efraim, dimakamkan Yosua bin Nun, dan Nun ayahnya, dan Kaleb bin Yefuneh, dan di atas mereka terdapat pohon-pohon. Di Avarta adalah sekolah Pinhas, putra Eleazar sang imam, dan Eleazar dimakamkan di atas gunung; dan di bawah desa, antara pohon zaitun, Ithamar, dan di atasnya ada monumen besar: di lumbung terdapat sebuah kuil orang-orang kafir, dengan kubah dan gua, di mana mereka mengatakan ada tujuh puluh penatua yang dimakamkan. Di Belata, sebuah desa sekitar perjalanan sabat dari Sikhem, Yusup yang benar dimakamkan: di Gunung Karmel, ada gua nabi Elia, dan di sana dimakamkan Elisa, putra nabi Safat: di Yordan dimakamkan Iddo nabi, dan di atasnya ada pohon elm besar, dan itu berbentuk singa; dan di sana dimakamkan Shebuel, putra Gershom, putra Musa, di atasnya ada pohon ek besar: di Geba, di Gunung Libanon, dimakamkan Zefaniah nabi, di tengah gua tertutup. Di sebuah gunung, perjalanan sabat dari Zidon, Zebulun dimakamkan, dalam kubah yang indah; di Cephar Noah, dimakamkan Nuh yang benar; dan di Kadesh Nephtalim, Barak putra Abinoam, dan Debora istrinya, dan Yael; dan di Timnath, Shamgar putra Auath, di atasnya ada dua pilar marmer. Di Cephar Cana, dimakamkan Yunus, putra Amitai, di puncak gunung, di sebuah kuil orang-orang kafir, dalam kubah "indah": di Jakuk, dimakamkan dalam perjalanan, nabi Habakuk; dan di utara desa Raam, dimakamkan nabi Obadiah: di Susan istana, dimakamkan Mardukha, orang Yahudi, dan di atasnya ada patung batu yang indah; dan di atasnya tertulis, ini adalah makam Mardukha, putra Yair, putra Shimei, putra Kish, seorang pria dari Jemini; dan dekat sungai Hiddekel, nabi Yehezkiel dimakamkan. Dalam akun ini, banyak hal dapat diamati, yang mengkonfirmasi dan menjelaskan kata-kata teks. Dan pasti bahwa itu dianggap sangat terhormat dan terpuji bagi orang-orang, untuk memperindah kuburan para patriark dan nabi. Di antara karakter-karakter unggul yang diberikan kepada Benaah, guru R. Yohanan, dikatakan ^l,

"bahwa dia adalah seorang yang sangat bijak, dan seorang hakim, dan memahami misteri dan perumpamaan; וציין מערת, "dan melukis gua" Adam yang pertama, dan gua Abraham.

Walaupun mungkin ini harus dimengerti dalam arti kiasan, tetapi tetap harus merujuk pada arti harfiah: kuburan para nabi, terutama sangat sakral:

"semua kuburan (kata mereka ^m) dapat dipindahkan, tetapi kuburan seorang raja, dan "kuburan seorang nabi"; mereka berkata kepadanya, bukankah kuburan anak-anak Daud dipindahkan? dan kuburan anak-anak Hulda ada di Yerusalem, dan seorang pria tidak boleh menyentuhnya, untuk memindahkannya selamanya. R. Akiba menjawab kepada mereka karena kesopanan itu dimaafkan (atau diizinkan) di sana, dan dari sana ketidakbersihan mengalir, pergi ke sungai Kidron.

Sekarang Tuhan kita tidak boleh dimengerti sebagai mencela mereka karena sekadar membangun makam para nabi, dan menghias kuburan orang-orang yang benar, yang mungkin mereka lakukan tanpa cela. Tetapi karena mereka melakukan semua ini, agar dianggap sebagai orang yang sangat tidak bersalah dan suci, dan jauh dari bersalah atas kejahatan yang dilakukan nenek moyang mereka; ketika mereka memiliki semangat haus darah yang sama, menganiaya; dan melakukan, dan akan melakukan hal yang sama kepada para nabi dan rasul Perjanjian Baru, yang nenek moyang mereka lakukan kepada para nabi Perjanjian Lama. Mereka memiliki sebuah ungkapan ⁿ, yang mengatakan, "mereka tidak mendirikan monumen "bagi orang-orang yang benar"; karena kata-kata mereka adalah peringatan mereka.

Tetapi ini hanya dapat berarti, bahwa tidak ada kebutuhan akan monumen bagi mereka; karena perkataan mereka sudah cukup untuk menjaga ingatan akan mereka. Oleh karena itu Dr. Lightfoot berpendapat, bahwa Tuhan kita mengkritik mereka dengan kata-kata mereka sendiri, karena mengabaikan kata-kata para nabi; menganggap bahwa mereka sudah cukup berbuat baik, dengan mengeluarkan biaya untuk menghias kuburan mereka; ketika mereka sendiri mengakui, perkataan mereka adalah peringatan terbaik bagi mereka, dan karena itu seharusnya dianggap lebih penting daripada makam mereka,