Teks -- Matius 11:21 (TB)

11:21 "Celakalah engkau Khorazim! Celakalah engkau Betsaida! Karena jika di Tirus dan di Sidon terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, sudah lama mereka bertobat dan berkabung.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 11:21 - Tirus dan Sidon

Oleh karena dahulu sering diancam oleh para nabi, Amo 1:9-10; Yes 23; Yeh 26-28; Zak 9:2-4, kota-kota ini sudah menjadi lambang kedurhakaan.

Ende: Mat 11:21 - Korazin

"Betsaida" dan "Kafarnaum" terletak disebelah utara tasik Genesaret. Penduduk disitu banjak sekali mendapat kesempatan untuk mendengarkan pengadjaran Jesus dan menjaksikan mukdjizat-mukdjizatNja, tetapi njatalah kebanjakan mereka tak atjuh dan tidak bertobat.

Ref. Silang FULL: Mat 11:21 - engkau Betsaida // di Sidon // dan berkabung

· engkau Betsaida: Mr 6:45; 8:22; Luk 9:10; Yoh 1:44; 12:21

· di Sidon: Yoel 3:4; Am 1:9; Mat 15:21; Mr 3:8; Luk 6:17; Kis 12:20

· dan berkabung: Yun 3:5-9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 11:21

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:26, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:2-4

Ref. Silang TB: Mat 11:21

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:26, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:2-4

Gill (ID): Mat 11:21 - Celakalah kamu, Chorazin! // celakalah kamu, Bethsaida! // karena jika karya-karya agung yang dilakukan di antara kamu, dilakukan di Tirus dan Sidon, mereka pasti sudah bertobat sejak lama dengan kain kabung dan abu.

Celakalah kamu, Chorazin!.... Meskipun banyak karya agung Kristus dilakukan di tempat ini, namun tidak ada penyebutan mengenai tempat ini di tempat lain, selain di sini; apakah itu sebuah kota tunggal, atau sebuah daerah, tidak mudah untuk ditentukan: kata חורשין, "Chorasin", yang berarti "tempat yang berhutan", Dr. Lightfoot ^l menduga bahwa ini mungkin mencakup Kana, tempat Kristus melakukan mukjizat pertamanya, dan sebuah daerah kecil yang terletak di hutan, dan disebut demikian karena itu; dan Origen ^m membacanya, χορα ζιν, "daerah Zin":

celakalah kamu, Bethsaida! Ini adalah kota Andreas dan Petrus; lihat Gill pada Yoh 1:44; sehingga seburuk apapun keadaannya, beberapa orang dipanggil keluar dari situ oleh kasih karunia Tuhan, dan ke jabatan tinggi sebagai rasul; dan hal ini membuat kasih karunia tersebut semakin membedakan:

Karena jika karya-karya agung yang dilakukan di antara kamu, dilakukan di Tirus dan Sidon, mereka pasti sudah bertobat sejak lama dengan kain kabung dan abu. Kata-kata ini harus dipahami dalam arti yang umum, sebagaimana dicatat oleh Grotius, dan mengungkapkan apa yang mungkin, menurut penilaian manusia tentang hal-hal; dan artinya adalah, jika penduduk Tirus dan Sidon memiliki keuntungan dari pelayanan Kristus, dan melihat mukjizat-mukjizat-Nya, seperti yang dialami oleh penduduk Chorazin dan Bethsaida, tampaknya sangat mungkin, atau seseorang akan siap untuk menyimpulkan, terutama dari banyaknya orang yang datang dari daerah ini, untuk menghadiri pelayanan Kristus, Mrk 3:8 dan dari pertobatan beberapa dari mereka di kemudian hari, Kis 21:3 mereka akan bertobat dari dosa-dosa mereka; setidaknya, dengan cara yang eksternal, yang ditunjukkan oleh kain kabung dan abu, yang merupakan tanda-tanda luar dari pertobatan; lihat Yes 58:5. Dan jika itu hanya dilakukan dengan cara seperti itu oleh penduduk Chorazin dan Bethsaida, hal itu akan menyelamatkan mereka dari hukuman sementara, yang sekarang dituntut oleh dosa-dosa mereka. Kata-kata tersebut adalah sebuah pernyataan hiperbolik tentang kejahatan kota-kota tersebut, mirip dengan Yer 3:5 menunjukkan bahwa mereka lebih buruk daripada orang Tirus dan Sidon; sebuah bangsa kafir dan penyembah berhala, yang hidup dengan sangat bebas dan huru-hara, dalam segala macam kelebihan, kemewahan, dan kedurhakaan; dan oleh karena itu akan dihukum dengan cara yang lebih keras: baik ayat ini, maupun apa yang mengikuti, tidak dapat menjadi bukti bahwa Tuhan memberikan kasih karunia yang cukup kepada semua orang dengan cara yang sama, yang dalam beberapa orang efektif untuk pertobatan, dan dalam yang lain tidak, tetapi adalah sebaliknya; karena orang Tirus dan Sidon tidak memiliki sarana yang sama, atau kasih karunia yang sama, seperti penduduk kota-kota lainnya, jika karya-karya besar yang dilakukan di antara mereka dapat disebut demikian; atau bahwa manusia memiliki kekuatan untuk bertobat sendiri, dengan cara spiritual dan evangelikal; atau bahwa sarana luar, seperti doktrin dan mukjizat, sudah cukup untuk menghasilkan pertobatan semacam itu, tanpa kasih karunia yang efektif dan tak tergagalkan; karena hanya pertobatan luar yang diasumsikan di sini, seperti yang dilakukan oleh Ahab, dan orang-orang Niniwe.