Teks -- Lukas 10:32 (TB)

10:32 Demikian juga seorang Lewi datang ke tempat itu; ketika ia melihat orang itu, ia melewatinya dari seberang jalan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 10:31-33

Di sini diperlawankan mereka yang di Israel paling wajib menepati perintah kasih kepada sesama (imam, orang Lewi) dan orang asing dan bidaah (orang Samaria) yang dari padanya orang hanya dapat menantikan kebencian saja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 10:32 - Dan demikian pula seorang Lewi, ketika ia berada di tempat // datang dan menatapnya // dan melintas di sisi yang lain.

Dan demikian pula seorang Lewi, ketika ia berada di tempat,.... Di mana orang miskin itu terbaring dalam keadaan yang menyedihkan ini:

datang dan menatapnya; dan itu saja; tetapi ia tidak berbicara sepatah kata pun yang menenangkan, tidak memberikan bantuan kepadanya, atau sedikit pun membantunya:

dan melintas di sisi yang lain; seperti yang dilakukan oleh imam sebelumnya: dengan "imam" mungkin dimaksudkan, hukum moral, dan oleh Lewi hukum ritual; dan demikian oleh keduanya, seluruh hukum Musa; dan menunjukkan bahwa tidak ada belas kasihan yang dapat diharapkan dari sana: hukum tidak memberikan pengurangan dalam tuntutannya, maupun memberikan toleransi untuk kejatuhan dan kelemahan manusia: tidak juga menjadi lebih lembut di bawah dispensasi Injil; dan tidak akan menerima ketaatan yang tidak sempurna, meskipun tulus, sebagai pengganti ketaatan yang sempurna; dan buta terhadap semua penyesalan, teriakan, dan air mata: tidak ada bantuan yang dapat diperoleh dari sana, untuk seorang yang telanjang, terluka, dan mati; tidak ada jubah kebenaran untuk menutupi jiwa yang telanjang; karena oleh hukum adalah pengetahuan akan dosa, tetapi tidak ada kebenaran yang membenarkan oleh perbuatan-perbuatannya: karena perbuatan hukum, yang dilakukan oleh manusia berdosa, adalah tidak murni dan tidak sempurna; dan seandainya mereka murni dan sempurna, mereka akan tidak berguna, dan tidak dapat membenarkan di mata Tuhan dari dosa-dosa yang lalu; karena seandainya bisa, mereka akan menegakkan kebanggaan, dan membatalkan kematian Kristus, dan menggagalkan kasih karunia Tuhan; dan karenanya kebenaran tidak dapat diperoleh melalui hukum, yang membiarkan seseorang setelanjang seperti ditemukannya: dan tidak ada penyembuhan melalui itu untuk hati nurani yang terluka; tidak ada belas kasihan dari itu, tidak ada pembenaran melalui itu, tidak ada pengampunan melalui itu, tidak ada penebusan atau penggantian dosa, dengan ketaatan padanya; tidak ada kata penghiburan yang diucapkan olehnya; sejauh dari itu, bahwa ketika itu datang dengan kuasa, itu membuka luka-luka dosa, memenuhi hati nurani dengan marah dan teror, menghancurkan semua harapan kebahagiaan sebelumnya dari seseorang, dan meninggalkannya di tempat ia menemukannya; tanpa menyembuhkannya sendiri, atau menunjukkan dokter kepadanya: jauh lebih sedikit dapat itu memberikan kehidupan kepada seorang pendosa yang mati: kehidupan rohani tidak disampaikan oleh itu, juga tidak dapat kehidupan kekal, atau harapan yang benar akan hal itu, dicapai melalui itu; itu begitu jauh dari itu, bahwa itu adalah surat yang membunuh, dan pelayanan penghukuman dan kematian.