Teks -- Kisah Para Rasul 23:6 (TB)

23:6 Dan karena ia tahu, bahwa sebagian dari mereka itu termasuk golongan orang Saduki dan sebagian termasuk golongan orang Farisi, ia berseru dalam Mahkamah Agama itu, katanya: "Hai saudara-saudaraku, aku adalah orang Farisi, keturunan orang Farisi; aku dihadapkan ke Mahkamah ini, karena aku mengharap akan kebangkitan orang mati."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Kis 23:6 - Aku seorang parisi

Paulus melandjutkan pembelaannja, jang terputus dalam ajat kedua, dan menggunakan satu akal jang berhasil. Ia mentjoba memikat golongan parisi dengan tiba-tiba meneriakkan dan menandaskan, bahwa iapun termasuk golongan mereka, bahwa ia sepaham dengan mereka dalam kepertjajaan akan kebangkitan orang mati, dan bahwa djustru kepertjajaan ini adalah pokok tuduhan orang terhadapnja. Memang inti dan dasar adjarannja ialah kebangkitan Jesus dan kebangkitan manusia dalam Jesus.

Seluruh perhatian sanhedrin beralih dari perkara Paulus kepada pertengkaran orang saduki dan orang parisi tentang soal kebangkitan orang mati, adanja roh-roh dan lain-lain sebagainja. Perdebatan membakar hati demikian sehingga pihak parisi dengan berteriak membela Paulus.

Ref. Silang FULL: Kis 23:6 - orang Saduki // Hai saudara-saudaraku // orang Farisi // orang mati

· orang Saduki: Kis 23:7,8; Kis 4:1; [Lihat FULL. Kis 4:1]

· Hai saudara-saudaraku: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

· orang Farisi: Kis 26:5; Fili 3:5

· orang mati: Kis 24:15,21; 26:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 23:6

Kis 26:5, Flp 3:5

Ref. Silang TB: Kis 23:6

Kis 26:5, Flp 3:5

Gill (ID): Kis 23:6 - Tetapi ketika Paulus menyadari bahwa satu pihak adalah Saduki dan pihak lainnya adalah Farisi, ia berseru dalam majelis: "Saudara-saudara, saya adalah seorang Farisi; anak seorang Farisi. Karena harapan dan kebangkitan orang mati, saya dihadapkan pada pertanyaan."

Tetapi ketika Paulus menyadari bahwa satu pihak adalah Saduki,.... Yaitu, bahwa satu bagian dari senhedrin terdiri dari Saduki, yang sering terjadi; kadang-kadang imam besar termasuk dalam sekte ini, seperti yang mungkin dilakukan Ananias, dan kadang-kadang sebagian besar senhedrin adalah Saduki, dan bahkan kadang-kadang seluruhnya; lihat Gill pada Kisah Para Rasul 5:17, tetapi senhedrin ini hanya terdiri dari sebagian Saduki:

dan pihak lainnya adalah Farisi; dari kedua sekte ini; lihat Gill pada Matius 3:7.

ia berseru dalam majelis; dengan suara keras, agar dapat didengar oleh semua:

saudara-saudara,

saya adalah seorang Farisi; ia tidak hanya dibesarkan dalam sekte itu sejak masa mudanya, dan hidup menurutnya sebelum pertobatannya, tetapi ia masih seorang Farisi; oleh karena itu ia tidak mengatakan, saya "seorang", tetapi saya "adalah" seorang Farisi; karena apa pun yang membedakan Farisi dari Saduki, baik dalam prinsip, maupun dalam praktik, dan cara hidup yang sesuai dengan Kekristenan, tetap dipertahankannya; seperti keyakinan akan keabadian jiwa, kebangkitan orang mati, dan keadaan yang akan datang, serta kesucian hidup dan percakapan yang ketat.

Anak seorang Farisi; salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca dalam bentuk jamak, "anak-anak Farisi"; ayah dan ibunya keduanya adalah Farisi; karena ada wanita Farisi ^w, sama seperti pria; sehingga ia adalah seorang Farisi di antara para Farisi, sama seperti seorang Ibrani di antara para Ibrani; dan ini dikatakan untuk menunjukkan bahwa ia dididik dalam sekte itu.

Karena harapan dan kebangkitan orang mati, saya dihadapkan pada pertanyaan; yaitu, baik karena harapan kebangkitan orang mati, Kisah Para Rasul 24:15 atau karena mengakui harapan akan hidup kekal, dan kebahagiaan dalam keadaan yang akan datang, dan ajaran tentang kebangkitan orang mati, ketika jiwa dan tubuh akan dipersatukan kembali, dan menikmati kebahagiaan abadi bersama: bukan bahwa ini adalah hal-hal khusus yang sekarang dikenakan padanya, dan yang dengannya dia sedang dicoba dan diadili; tetapi bahwa ini adalah dasar dan fondasi kebencian dan penganiayaan terhadapnya, karena ia memberitakan kebangkitan Kristus dari orang mati, dan kebangkitan manusia melalui-Nya, dan bahwa ada harapan hidup kekal dan keselamatan oleh-Nya. Dan dalam hal ini, rasul menunjukkan kebijaksanaan dan kecerdikan ular, bersama dengan ketulusan merpati, dengan cara ini untuk memecah belah majelis, dan membebaskan dirinya dari mereka; dan itu adalah hal yang adil dan benar; karena sejak mereka tidak mau mendengarnya yang akan membuat pembelaan yang adil dan terbuka atas kasusnya, tetapi memerintahkannya untuk dipukul di mulut, adalah adil untuk membuat mereka bingung, dan menyelamatkan dirinya.