Teks -- Kisah Para Rasul 2:30 (TB)

2:30 Tetapi ia adalah seorang nabi dan ia tahu, bahwa Allah telah berjanji kepadanya dengan mengangkat sumpah, bahwa Ia akan mendudukkan seorang dari keturunan Daud sendiri di atas takhtanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 2:14-40 - KHOTBAH PETRUS PADA HARI PENTAKOSTA.

Nas : Kis 2:14-40

Khotbah Petrus ketika itu, bersama dengan khotbahnya dalam Kis 3:11-26, berisi pola untuk pemberitaan Injil.

1. 1) Yesus adalah Tuhan dan Kristus -- tersalib, bangkit, dan dimuliakan (ayat Kis 2:22-36; 3:13-15).
2. 2) Kini di sebelah kanan Allah Bapa, Ia menerima kuasa untuk mencurahkan Roh Kudus atas semua orang percaya (ayat Kis 2:16-18,32-33; 3:19)
3. 3) Setiap orang harus beriman kepada Yesus sebagai Tuhan, bertobat dari dosa serta dibaptiskan dalam hubungan dengan pengampunan dosa (ayat Kis 2:36-38; 3:19).
4. 4) Orang percaya harus menantikan karunia atau baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan setelah ia beriman dan bertobat (ayat Kis 2:38-39).
5. 5) Mereka yang mendengar dengan iman harus memisahkan diri dari dunia dan diselamatkan dari angkatan yang jahat ini (ayat Kis 2:40; 3:26).
6. 6) Yesus Kristus akan kembali untuk memulihkan Kerajaan Allah (Kis 3:20-21).

Ref. Silang FULL: Kis 2:30 - atas takhtanya

· atas takhtanya: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 2:30

Mzm 132:11, 2Sam 7:12-13

Ref. Silang TB: Kis 2:30

Mzm 132:11, 2Sam 7:12-13

Gill (ID): Kis 2:30 - Oleh karena itu menjadi seorang nabi // dan mengetahui bahwa Tuhan telah bersumpah dengan suatu sumpah kepadanya // bahwa dari buah pinggangnya // sesuai dengan daging, Dia akan membangkitkan Kristus // untuk duduk di atas tahtanya.

Oleh karena itu menjadi seorang nabi,.... Siapa yang bisa meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti yang dia lakukan banyak hal mengenai penderitaan dan kematian Kristus, dan keadaan yang menyertainya, mengenai kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan duduk di sebelah kanan Tuhan. Jadi, judul "Mazmur" dalam versi Suriah, tertulis demikian; "Buku Mazmur Daud, Raja dan Nabi": dan dalam versi Arab, "Buku Pertama Mazmur Daud Sang Nabi, Raja Anak-Anak Israel". Meskipun orang Yahudi ^d tidak mengizinkannya, juga tidak Salomo, tidak Daniel, untuk dianggap sebagai nabi secara ketat dan tepat, mereka membuat perbedaan antara nubuat dan Roh Kudus. Mereka mengakui, bahwa buku Mazmur ditulis di bawah pengaruh Roh Kudus, tetapi bukan melalui nubuat; dan karena itu mereka menempatkannya di antara Hagiographa, atau tulisan suci, tetapi tidak di antara para Nabi: meskipun setelah semua itu, Kimchi memperbolehkan Daud untuk dianggap sebagai nabi, karena dia disebut sebagai orang yang dipilih Tuhan; karena dia mengatakan bahwa nama ini tidak disebutkan kecuali על נביא, "dari seorang nabi" ^e; dan Petrus benar dalam menyebutnya demikian:

dan mengetahui bahwa Tuhan telah bersumpah dengan suatu sumpah kepadanya; seperti yang dilakukan dalam Mazmur 132:11.

bahwa dari buah pinggangnya; dari salah satu yang seharusnya menjadi keturunannya, yang akan lahir dari dia, bahkan Perawan Maria, yang berasal dari rumah dan keturunan Daud:

sesuai dengan daging, Dia akan membangkitkan Kristus; akan mengutus-Nya, sesuai dengan sifat manusia; karena frasa ini bukan merujuk pada kebangkitan-Nya dari kematian, tetapi inkarnasi-Nya atau penampakan-Nya dalam daging, seperti dalam Kisah 3:26. Klausa ini tidak terdapat dalam versi Latin Vulgate, Suriah, dan Etiopia, serta dalam salinan Aleksandria, dan harus dibaca dalam tanda kurung; karena tidak ada dalam teks di Mazmur 132:11.

untuk duduk di atas tahtanya; di atas tahta Daud, ayahnya; lihat Gill pada Lukas 1:32.