Teks -- Keluaran 33:23 (TB)

33:23 Kemudian Aku akan menarik tangan-Ku dan engkau akan melihat belakang-Ku, tetapi wajah-Ku tidak akan kelihatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Ende: Kel 33:23

Suatu tradisi jang amat kuno; Tuhan digambarkan dengan tjara-tjara manusiawi. kemudian Tuhan djuga menampakkan diri kepada Elias didekat gunung jang sama (1Ra 19:9-14). Bandingkan dengan penampakan dibukit kepada Musa, Elias dan Jesus (Mat 17:1-13 par).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:23 - Dan Aku akan mengangkat tanganku // dan engkau akan melihat bagian belakangku // tetapi wajahku tidak akan terlihat.

Dan Aku akan mengangkat tanganku,.... Karena ditutup dengan tangan mungkin menunjukkan ketidakjelasan dari ketetapan sebelumnya, pengangkatannya dapat menunjukkan wahyu yang lebih jelas tentang kasih karunia dan kebaikan Tuhan dalam Kristus, dan dengan demikian tentang kemuliaannya di bawah ketetapan Injil; dan apa yang terlihat di dalam ini, jika dibandingkan dengan kenyataan segala sesuatu seperti adanya, atau keadaan surgawi, hanyalah seperti yang dinyatakan selanjutnya:

dan engkau akan melihat bagian belakangku; yang beberapa orang memahaminya sebagai kemanusiaan Kristus, dan penderitaannya di dalamnya, terkadang diungkapkan melalui tumitnya, dan penghancuran itu, Kej 3:15 atau bisa juga karya-karya Tuhan dalam penciptaan, yang memperlihatkan hal-hal yang tidak terlihat dari Tuhan, dan yang memberikan pengetahuan tentang Dia "a posteriori"; dan begitu Maimonides ^d menginterpretasikan frasa, yang mengikutiku, mengalir dari kehendakku, yaitu semua makhlukku: atau lebih tepatnya menunjukkan pengetahuan yang tidak sempurna tentang Tuhan dalam keadaan saat ini, bahkan sebagaimana dinyatakan dalam Kristus, di mana terdapat tampilan kemuliaan-Nya yang paling jelas dan paling terang; namun ini, jika dibandingkan dengan pandangan bahagia tentang-Nya, hanyalah seperti melihat seorang pria yang sudah berlalu, yang hanya punggungnya dapat terlihat:

tetapi wajahku tidak akan terlihat; dalam keadaan saat ini, wajah Tuhan, yaitu, kasih-Nya, persekutuan dengan-Nya, dan cahaya wajah-Nya, dicari dan dapat dinikmati; kemuliaan diri-Nya dilihat di wajah atau pribadi Kristus, dan kemuliaan wajah atau pribadi itu dilihat dalam cermin Injil, namun saat ini tidak sempurna; Tuhan dalam Kristus sebagaimana Dia adanya, tampilan tertinggi dan terindah dari kemuliaan, kasih karunia, dan kebaikan-Nya, disimpan untuk keadaan yang lain, lihat 1Kor 13:9 atau itu dapat berkaitan dengan sifat ilahi Kristus, yang tidak dapat dilihat oleh Musa, tetapi bagian belakangnya, atau kemanusiaan; Kristus yang dipakaikan daging mungkin, dan akan dilihat olehnya, sebagaimana Dia terlihat olehnya di gunung, Mat 17:3.