Teks -- Keluaran 27:3 (TB)

27:3 Juga harus engkau membuat kuali-kualinya tempat menaruh abunya, dan sodok-sodoknya dan bokor-bokor penyiramannya, garpu-garpunya dan perbaraan-perbaraannya; semua perkakasnya itu harus kaubuat dari tembaga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ende: Kel 27:3

Abu digunakan untuk menghapus lemak binatang-binatang korban dari mezbah.

Endetn: Kel 27:3 - segala perkakas

men. jun., Syr. (wekol). Mungkin hibr. (lekol) tidak usah diperbaiki (cf. Kel 27:19).

Ref. Silang FULL: Kel 27:3 - bokor-bokor penyiramannya // dan perbaraan-perbaraannya

· bokor-bokor penyiramannya: Bil 7:13; 1Raj 7:40,45; 2Raj 12:13

· dan perbaraan-perbaraannya: Bil 4:14; 1Taw 28:17; Yer 52:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 27:3 - Dan engkau harus membuat panci-pancinya untuk menerima abunya // dan sekop-sekopnya // dan baskom-baskomnya // dan garpu-garpu dagingnya // dan panci api-nya; yang merupakan semacam alat untuk membakar di mana bara api // semua wadahnya harus kau buat dari perunggu.

Dan engkau harus membuat panci-pancinya untuk menerima abunya,.... Bukan untuk menerima mereka sebagaimana jatuh, tetapi untuk mengumpulkannya, dan membawanya pergi; dan ini dilakukan setiap pagi sekitar waktu ayam berkokok, tidak lebih cepat atau lambat ^c:

dan sekopnya; untuk mengangkat abu bersama agar dimasukkan ke dalam panci; Jarchi menggambarkan wadah ini seperti penutup panci perunggu, dengan pegangan; yang kita sebut sekop api:

dan baskomnya: untuk menerima darah korban, dan darinya darah itu dipercikkan, seperti yang kata tersebut artikan, dan dapat diterjemahkan sebagai baskom percikan:

dan garpu dagingnya; bukan yang digunakan untuk mengambil daging dari panci, 1Sa 2:13 karena tidak ada kegunaan untuk itu di altar korban bakaran; tetapi, seperti yang dikatakan Jarchi, seperti kait melengkung, dengan mana mereka menusukkan ke dalam daging, dan membaliknya di atas bara untuk mempercepat pembakarannya; dan dengan mana sangat mungkin mereka menjaga api dan bagian dari korban dalam keadaan baik, sampai mereka habis terbakar:

dan panci api-nya; yang merupakan semacam penyimpan api di mana bara api diambil dari altar korban bakaran, dan dibawa ke altar ukupan, seperti yang diperhatikan Jarchi dan Ben Gersom, lihat Lev 16:12 tetapi karena penyimpan api tidak termasuk altar korban bakaran, tetapi altar ukupan, Fortunatus Scacchus ^d berpendapat bahwa ini adalah jenis wadah yang lebih besar, di mana api yang turun dari surga dijaga menyala sementara altar dan panggangan dibersihkan dari bara dan abu, dan ketika altar dibawa dari tempat ke tempat:

semua wadahnya harus kau buat dari perunggu; karena paling cocok untuk digunakan di altar ini.