Teks -- Imamat 1:1 (TB)

Korban bakaran

1:1 TUHAN memanggil Musa dan berfirman kepadanya dari dalam Kemah Pertemuan:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 1:1-7

Korban bakaran yang diuraikan di sini ialah korban yang seluruhnya dibakar. Peletakan tangan ke atas binatang korban itu mengakibatkan bahwa itu benar-benar korban orang yang bersangkutan, lalu korban itu dipersembahkan oleh imam. Dalam Pentateukh ada ceritera-ceritera dan hukum yang menegaskan bahwa korban macam itu sudah dipersembahkan waktu Israel di gurun, Kel 18:12; Bil 7:15, dan bahkan di zaman para bapa leluhur, Kel 8:20; 22:9-10. Tetapi berita tertua yang mempunyai nilai historis mengenai korban bakaran berasal dari zaman para Hakim, bdk Hak 6:26; 11:31; 13:15-20. Rupanya korban bakaran Israel terpengaruh oleh ibadat penduduk negeri Kanaan (bdk 1Ra 18; korban bakaran yang dipersembahkan para nabi Baal serupa dengan yang dipersembahkan oleh nabi Elia). Karena itu nampaknya korban bakaran baru mulai dipraktekkan Israel setelah menetap di tanah Kanaan. Dalam Imamat korban bakaran dianggap korban pendamaian, padahal di zaman dahulu dianggap korban syukur, bdk 1Sa 6:14; 10:8; 2Sa 6:17, atau korban perubahan karunia Tuhan, 1Sa 7:9; 13:9; 1Sa 3:4.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 1:1 - memanggil Musa // Kemah Pertemuan

· memanggil Musa: Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]; Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Defender (ID): Im 1:1 - berbicara kepadanya

Semua Alkitab diilhami secara lisan, tetapi ada berbagai metode yang digunakan untuk mewujudkannya. Hasilnya, bukan metodenya, adalah isu kunci. Tuhan "dalam berbagai cara berbicara di masa lalu kepada para leluhur melalui para nabi" (Ibr 1:1). Ide tentang penyalinan ilahi secara langsung sering kali dijadikan ejekan atau disanggah dengan rasa malu, tetapi kenyataannya adalah bahwa metode ini sebenarnya diklaim oleh para penulis manusia dalam banyak kasus. Kitab Imamat adalah contoh utama, dengan Musa menegaskan bahwa lebih dari 90% ayat-ayatnya disampaikan oleh Tuhan. Klaim serupa juga dibuat oleh banyak nabi. "Apakah ada sesuatu yang terlalu sulit bagi Tuhan?" (Kej 18:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:1 - Dan Tuhan memanggil kepada Musa // dan berbicara kepadanya dari dalam tabernakel pertemuan // mengatakan

Dan Tuhan memanggil Musa,.... Atau "menemuinya", seperti frasa ini diterjemahkan dalam Bilangan 23:4. Kata ויקרא, diterjemahkan "memanggil", huruf terakhirnya ditulis dengan karakter yang sangat kecil, untuk menunjukkan, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^b, bahwa dia menemuinya secara kebetulan, dan tanpa sepengetahuan Musa: misteri lain yang mereka perhatikan adalah bahwa ini mencerminkan kerendahan hati Musa, yang merendahkan dirinya, dan menjauh, agar tidak dibebani pemerintahan, dan oleh karena itu Tuhan memanggilnya; atau untuk menunjukkan kerendahan hati yang luar biasa dari Tuhan, yang takhta-Nya ada di surga, namun bersedia untuk tinggal di dalam tabernakel, dari mana Ia memanggil Musa, dan dari Gunung Sinai, dan dari awan ^c. Kata "Tuhan" tidak ada dalam klausa ini, tetapi pada bagian berikutnya, dari mana itu ditambahkan oleh penerjemah kita, seperti dalam versi Suriah, dan sebagaimana kata "Allah" terdapat dalam versi Arab; kedua Targum dari Yonatan dan Yerusalem menjelaskannya, "Kata Tuhan memanggil kepada Musa," dengan suara yang jelas, meskipun mungkin itu adalah suara yang sangat lembut; dan beberapa berpikir ini adalah alasan untuk kecilnya huruf yang disebutkan sebelumnya; dan Aben Ezra mengatakan bahwa Musa mendengarnya, tetapi semua Israel tidak mendengar:

dan berbicara kepadanya dari dalam tabernakel pertemuan; dari tempat pendamaian, di antara kerub-kerub di atas peti, di mana kemuliaan Tuhan, atau Shekinah ilahi dan Keagungan tinggal, dan dari mana Tuhan menjanjikan untuk berkomunikasi dengan Musa, Keluaran 25:22,

mengatakan; apa yang mengikuti mengenai persembahan; yang menunjukkan, bahwa ini bukanlah ciptaan manusia, tetapi merupakan institusi ilahi, dan ditetapkan oleh Allah.