Teks -- Ibrani 9:8 (TB)

9:8 Dengan ini Roh Kudus menyatakan, bahwa jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka, selama kemah yang pertama itu masih ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ibr 9:8-9

Ruangan jang Mahakudus disini berarti surga tempat Allah bersemajam. Surga itu masih tertutup bagi umat manusia selama "kemah lama", jaitu ibadat dan hukum Perdjandjian Lama, masih ada dan berlaku.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:8 - Kudus menyatakan // bahwa jalan

· Kudus menyatakan: Ibr 3:7; [Lihat FULL. Ibr 3:7]

· bahwa jalan: Yoh 14:6; Ibr 10:19,20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 9:8

9:8 Jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka, selama kemah yang pertama itu masih ada.

Pasal 9:8 penting bagi perkembangan pikiran ini. "Jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka" dengan peraturan-peraturan ibadah di bawah Perjanjian Lama. Di dalam pasal 10:19-20, akan dijelaskan bahwa melalui pengorbanan Yesus, Imam Besar kita, kita memperoleh jalan untuk masuk tempat yang dulunya terlarang, tempat yang maha kudus. Dalam hal ini, Agama Yahudi dan Agama Islam memiliki suatu kesamaan, di mana dua-duanya menyangkal kepentingan penebusan dosa untuk memperoleh jalan masuk ke hadirat Tuhan Allah. Mungkinkah hal ini menjadi kunci yang menyatakan pentingnya surat ini dalam konteks pelayanan kita?

3) Dengan kematianNya Kristus menjadi Pengantara dari Perjanjian yang lebih baik (9:11-15)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 9:8

9:8 Jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka, selama kemah yang pertama itu masih ada.

Pasal 9:8 penting bagi perkembangan pikiran ini. "Jalan ke tempat yang kudus itu belum terbuka" dengan peraturan-peraturan ibadah di bawah Perjanjian Lama. Di dalam pasal 10:19-20, akan dijelaskan bahwa melalui pengorbanan Yesus, Imam Besar kita, kita memperoleh jalan untuk masuk tempat yang dulunya terlarang, tempat yang maha kudus. Dalam hal ini, Agama Yahudi dan Agama Islam memiliki suatu kesamaan, di mana dua-duanya menyangkal kepentingan penebusan dosa untuk memperoleh jalan masuk ke hadirat Tuhan Allah. Mungkinkah hal ini menjadi kunci yang menyatakan pentingnya surat ini dalam konteks pelayanan kita?

3) Dengan kematianNya Kristus menjadi Pengantara dari Perjanjian yang lebih baik (9:11-15)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:8 - Roh Kudus ini menandakan bahwa jalan menuju tempat yang paling suci belum dimanifestasikan, sementara tabernakel yang pertama masih berdiri.

Roh Kudus ini menandakan,.... Ini menunjukkan bahwa Roh Kudus ada pada Perjanjian Lama; bahwa Dia adalah sosok yang berbeda dalam keilahian, suatu tindakan pribadi yang diatribusikan kepada-Nya di sini; bahwa Dia benar-benar dan secara tepat adalah Tuhan, Tuhan yang pelayanannya dilaksanakan oleh para imam di dalam tabernakel; dan oleh siapa Musa diingatkan untuk membuat segala sesuatu di dalamnya sesuai dengan pola, dan oleh siapa imam besar diperingatkan untuk tidak datang setiap waktu di balik tirai; lebih lanjut, bahwa peraturan-peraturan Levitas adalah dari Tuhan, dan bahwa mereka mempunyai makna spiritual; bahwa para santo di Perjanjian Lama tidak tanpa pengetahuan tentang makna spiritual dari mereka; dan bahwa Roh Kudus adalah penulis pengetahuan itu; khususnya dengan mewajibkan imam besar untuk masuk di balik tirai hanya setahun sekali, Dia memberikan petunjuk yang jelas dan kuat,

bahwa jalan menuju tempat yang paling suci belum dimanifestasikan, sementara tabernakel yang pertama masih berdiri; yang dimaksudkan di sini, bukan hanya bagian pertama dari tabernakel, seperti yang tertulis di Ibr 9:2 tetapi keseluruhannya; dan bukan hanya itu, tetapi juga bait suci yang dibangun di tempatnya, dan juga seluruh pelayanan Levitis termasuk; dan maknanya adalah, bahwa sementara tabernakel dan ibadah tabernakel, bait suci dan pelayanan bait suci, masih ada, "jalan menuju tempat yang paling suci belum dimanifestasikan": Vulgate Latin dan semua terjemahan Timur menyebutnya, "jalan para santo"; dari para imam yang melayani dalam hal-hal kudus, dan yang adalah kudus bagi Tuhan, dan dari semua santo yang hidup sebelum Kristus; bukan bahwa mereka tidak pergi ke surga, tetapi jalan mereka ke sana tidak begitu diketahui; kehidupan dan ketidakmatian tidak begitu jelas diungkapkan, seperti sekarang oleh Injil; meskipun lebih tepatnya menyiratkan tempat-tempat suci, bahkan surga itu sendiri, yang diproyeksikan oleh tempat yang kudus di dalam tirai; dan dapat disebut sebagai yang paling suci dari semuanya, karena itu adalah tempat tinggal Tuhan yang kudus, malaikat-malaikat kudus, dan orang-orang kudus, dan disucikan oleh kehadiran Kristus, untuk umat-Nya, dan di mana kesucian sempurna akan menjadi kemuliaannya: jalan menuju itu tidak melalui perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, yang karena tidak sempurna tidak dapat membenarkan, dan karena itu tidak menyelamatkan, meskipun ini adalah jalan yang secara alami dicari dan diambil oleh manusia; tetapi Kristus adalah satu-satunya jalan, dan Dia adalah jalan yang jelas, menyenangkan, dan aman: sekarang perlu dicatat, bahwa surga tidak ditutup bagi para santo Perjanjian Lama; ada jalan menuju itu bagi mereka, dan mereka melewati jalan yang sama dengan yang dilalui oleh para santo Perjanjian Baru; dan jalan itu dikenal dalam beberapa ukuran, tetapi tidak sepenuhnya dimanifestasikan; itu tersembunyi dalam nubuat-nubuat samar, tipe, bayangan, dan pengorbanan; oleh karena itu, karena lebih jelas diungkapkan di bawah dispensasi Injil, dibandingkan dengan kegelapan sebelumnya, dan berkenaan dengan manifestasinya, itu disebut sebagai "jalan baru".