Teks -- Hakim-hakim 9:6 (TB)

9:6 Kemudian berkumpullah seluruh warga kota Sikhem dan seluruh Bet-Milo; mereka pergi menobatkan Abimelekh menjadi raja dekat pohon tarbantin di tugu peringatan yang di Sikhem.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 9:1-57

Kisah ini tercantum dalam kitab Hakim oleh karena Abimelekh seorang anak Gideon. Jelaslah ceritera itu bukan riwayat seorang "hakim". Sebab Abimelekh adalah anak seorang perempuan di Sikhem dan dipilih menjadi raja oleh orang Kanaan. Ia mengumpulkan sejumlah petualangan (bukan suku-suku Israel) dan apa yang dikerjakannya ialah: membunuh semua kakak-adiknya, memerangi pendudukan kota Sikhem yang memberontak dan menyerbu kota Tebes, yang bukan sebuah kota Israel; lalu di kota itu Abimelekh ditewaskan dengan cara yang memalukan. Ceritera tentang Abimelekh itu sudah pasti mengenai apa yang sungguh-sungguh terjadi. Dengan tepat ceritera itu memperlihatkan bagaimana keadaan di zaman itu: orang Israel dan orang Kanaan hidup bersama sebagai tetangga yang baik, keadaan politik yang melembaga dalam kerajaan Abimelekh melanjutkan keadaan politik seperti ternyata ada selama abad ke-14 seb Mas dan yang kita ketahui berkat dokumen-dokumen kuno yang disebut "Surat-surat Amarna" dan yang tidak lain kecuali arsip Firaun Amen-hotep III dan Amen-hotep IV (sekitar th 1400 seb Mas). Gagalnya Abimelekh sebagai raja dimanfaatkan oleh penulis suci untuk menegaskan bahwa di Israel seorang raja tidak mungkin kecuali kalau dipilih dan diangkat oleh Allah sendiri.

Jerusalem: Hak 9:6-15

Sajak yang dibawakan Yotam ini, Hak 9:7-15 berupa "fabel", ialah dongengan di mana makhluk-makhluk yang tidak beraksi (pohon, bintang dsb) berlaku sebagai manusia. Ini "fabel" pertama yang tercantum dalam Alkitab bdk 2Ra 14:9; Yeh 17:3-10, dan beberapa bagian dalam kitab Amsal. Jenis sastera "fabel" memang umum dipakai dan digemari (a.l. di Mesopotamia, Mesir, Yunani, dsb). Fabel yang dibawakan Yotam ini agaknya mula-mula beredar tersendiri dan terlepas, lalu dimanfaatkan dalam kisah tentang Gideon-Yerubaal dan Abimelekh ini.

Jerusalem: Hak 9:6 - Bet-Milo

Bet-Milo itu agaknya sama dengan Menara-Sikhem yang disebut dalam Hak 9:46 dan Hak 9:49

Jerusalem: Hak 9:6 - tugu peringatan

Tugu peringatan (naskah Ibrani diperbaiki sedikit) ini kiranya sama dengan "tugu berhala" yang berperan besar dalam ibadat bangsa-bangsa Kanaan.

Ende: Hak 9:1-57

Tjeritera jang pandjang ini menentang pemerintahan jang berbentuk keradjaan. Itu membawa keruntuhan baik untuk si radja maupun untuk orang² jang melantik radja itu (Hak 9:15). Kisah ini kuno sekali dan menjatakan pula bagaimana Israil bersahabat dengan penduduk Sikem jang bukan orang² Israil. Gide'on sudah sedikit banjak berkuasa di Sikem (Hak 9:17-18). Radja Abimelek merebut sendiri martabatnja dan dengan itu dihadapkan dengan para hakim dipanggil Jahwe.

Ref. Silang FULL: Hak 9:6 - seluruh Bet-Milo // pohon tarbantin

· seluruh Bet-Milo: Hak 9:20; 2Raj 12:20

· pohon tarbantin: Kej 12:6; [Lihat FULL. Kej 12:6]; Hak 4:11; [Lihat FULL. Hak 4:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 9:6 - Dan semua orang Sikhem berkumpul bersama // dan seluruh keluarga Millo // dan pergi dan mengangkat Abimelech menjadi raja.

Dan semua orang Sikhem berkumpul bersama,.... Setelah kembalinya Abimelech, setelah dia bersama dengan para banditnya melakukan pembunuhan mengerikan terhadap saudaranya:

dan seluruh keluarga Millo; yang bisa jadi adalah orang-orang dari suatu tempat dekat Sikhem, atau dari keluarga saudaranya, atau dari keluarga besar yang berpengaruh di Sikhem; atau bisa juga berarti balai kota, tempat di mana para penduduk utama berkumpul secara lengkap, seperti yang dimaksud dengan Millo, pada kesempatan ini:

dan pergi dan mengangkat Abimelech menjadi raja; yang merupakan tindakan yang sangat berani dan nekat; dilakukan tanpa meminta nasihat dari Tuhan, tanpa Tuhan tidak ada raja yang boleh diangkat atas Israel, dan hanya oleh satu kota, tanpa pengetahuan, nasihat, dan persetujuan rakyat Israel: di dataran pilar yang ada di Sikhem; tempat di mana mereka berkumpul dan melakukan urusan ini dengan memilih Abimelech menjadi raja, adalah dekat tempat di mana sebuah pilar didirikan di Sikhem; atau di pohon ek pilar di Sikhem, dan mungkin berarti batu di bawah pohon ek, yang ditempatkan oleh Yosua sebagai tanda antara Tuhan dan rakyat, Yos 24:25 dan di sini, di tempat yang sama di mana Yosua mengumpulkan rakyat Israel, dan memberikan pidato terakhirnya kepada mereka, pekerjaan ini dilakukan.