Teks -- Hakim-hakim 19:28 (TB)

19:28 Berkatalah ia kepada perempuan itu: "Bangunlah, marilah kita pergi." Tetapi tidak ada jawabnya. Lalu diangkatnyalah mayat itu ke atas keledai, berkemaslah ia, kemudian pergi ke tempat kediamannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 19:1--21:25

Seorang penyusun di masa sesudah pembuangan menggabungkan dalam bab 19-21 dua tradisi yang jelas tampil dalam bab 20-21. Tradisi yang satu bersangkutan dengan tempat kudus di Mizpa dan yang lain dengan tempat kudus di Betel. Penggabungan itu menjelaskan mengapa ada dua ceritera mengenai orang Benyamin yang dikalahkan dan tentang Gibea yang direbut (bdk misalnya Hak 20:30-32 dan Hak 20:36-44+), dan kedua sarana untuk menjamin kelanjutan suku Benyamin, Hak 21:1-12,15-23.

Jerusalem: Hak 19:11-30

Di Gibea, sebuah kota suku Benyamin, orang Lewi itu hanya mendapat tumpangan pada seorang dari suku Efraim, Hak 19:16. Orang itu tersedia menepati kewajibannya sebagai tuan rumah terhadap tamu sampai mengorbankan anak perempuannya, Hak 19:24. Sebaliknya, orang Benyamin, penduduk kota itu, melanggar kewajiban terhadap seorang tamu, Hak 19:15, dan berlaku keji. Cerita ini (yang berasal dari suku Yehuda) sebenarnya menentang raja Saul yang menjadikan Gibea ibu kotanya. Ceritera ini agak serupa dengan ceritera tentang Lot, Kej 19:1-11.

Ende: Hak 19:1--21:25

Kalau fasal 17-18(Hak 17-18) menjatakan merosotnja hidup keigamaan di Israil, maka kisah jang kedua ini menggambarkan keruntuhan tatasusila bangsa terpilih. Dengan tjaranja sendiri tjerita inipun menandaskan adjaran umum kitab Hakim². Bila bangsa terpilih murtad dari Jahwe pasti dihukum pula; bila lalu bertobat, Jahwe berbelas-kasihan dan Ia tak pernah lupa akan umatNja. Pokok inilah jang mau dikemukakan dan si pengarang tidak memberikan pernilaian mengenai segala sesuatu jang diperbuat suku² jang masih primitip ini. Pada umumnja seluruh kedjadian itu dinilai dengan keluhan ini: Tidak ada radja di Israil sehingga setiap orang memperbuat apa sadja (Hak 19:21-25). Dalam kisahnja nampak djuga persatuan Israil jang asasi dalam agamanja, sehingga semua suku ber-sama² bertindak untuk menghapus kedjahatan dari tengah² bangsa. Karenanja merekapun tidak membiarkan satu suku ditumpas sama sekali.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 19:28 - Dan dia berkata kepadanya, bangkitlah, dan marilah kita pergi // tetapi tidak ada yang menjawab // kemudian orang itu mengangkatnya di atas seekor keledai // dan orang itu bangkit, dan pergi ke tempatnya.

Dan dia berkata kepadanya, bangkitlah, dan marilah kita pergi,.... Dia berbicara kepadanya seolah-olah dia sedang tidur, dengan maksud membangunkannya, dan mempersiapkan perjalanan mereka dengan secepat mungkin, agar tidak terjadi malapetaka yang lebih besar pada mereka:

tetapi tidak ada yang menjawab; karena dia telah mati; dan kematiannya disebabkan, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^w, sebagian karena kesedihan atas apa yang telah dia alami, dan sebagian lagi karena malu, tidak berani tampil di hadapan suaminya; tetapi terutama karena banyaknya orang yang telah menghinanya: demikianlah yang dilaporkan ^x tentang orang-orang Thessalonika, ketika mereka mengambil Phocis, banyak perempuan hancur karena banyaknya pemerkosaan yang dilakukan pada mereka. Kepada ini Abarbinel menambahkan, dinginnya malam, karena tanpa pakaian, atau sesuatu untuk menutupi dirinya:

kemudian orang itu mengangkatnya di atas seekor keledai; dan mengangkat tubuhnya yang sudah mati, tanpa mengajukan protes kepada penduduk, dari siapa dia tidak bisa berharap bahwa keadilan akan diberikan kepadanya:

dan orang itu bangkit, dan pergi ke tempatnya; ke kotanya di satu sisi Gunung Efrem, yang dia tempuh sesegera mungkin, alih-alih pergi ke rumah Tuhan di Silo, sebagaimana yang dia rencanakan; karena sekarang keadaan hal-hal telah berubah baginya, dan alih-alih mempersembahkan korban dan memuji Tuhan di rumah-Nya, urusannya adalah mencari keadilan dari suku-suku Israel.