Teks -- Hakim-hakim 14:9 (TB)

14:9 Dikeruknya madu itu ke dalam tangannya dan sambil memakannya ia berjalan terus, kemudian pergilah ia kepada ayahnya dan ibunya, dan memberikannya juga kepada mereka, lalu mereka memakannya. Tetapi tidak diceriterakannya kepada mereka, bahwa madu itu dikeruknya dari kerangka singa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 13:1--16:31

Kisah mengenai Simson ini berbeda coraknya dengan kisah-kisah lain yang tercantum dalam kitab Hakim. Diceritakan riwayat hidup seorang pahlawan setempat, mulai dengan kelahirannya sampai dengan meninggalnya. Pahlawan itu perkasa bagaikan raksasa, tetapi ia sekalipun lemah laksana seorang kanak-kanak. Ia membujuk perempuan-perempuan, tetapi sendiri tertipu oleh mereka. Berulang kali ia dapat mempermainkan orang Filistin, tetapi tidak berhasil membebaskan negerinya dari genggaman mereka. Kisah ini merupakan sebuah ceritera rakyat penuh lelucon pedas. Dengannya rakyat yang tidak berdaya membalas dendam kepada penindasnya yang ditertawakan. Berlawanan sedikit dengan ciri-ciri kerakyatan profan tsb kisah Simson memperkenalkan pahlawannya sebagai seseorang yang sejak kandungan ibunya dikuduskan kepada Tuhan dan justru kenazirannya itulah yang menjadi sumber kekuatannya. Sifat karismatis itu yang menjadi sebabnya mengapa riwayat hidup Simson dicantumkan di tengah-tengah riwayat-riwayat lain. Kisah Simson berupa kumpulan ceritera-ceritera pendek: Kelahiran Simson, Hak 13:2-25; perkawinannya dan teka tekinya, Hak 14:1-20; Simson dan orang Filistin, Hak 15:1-8,9-19; kata penutup pertama, Hak 13:20; Simson di kota Gaza, Hak 16:1-3; Simson dan Delila, Hak 16:4-21; Simson ditangkap dan mati, Hak 16:22-30; kata penutup kedua, Hak 16:31.

Ende: Hak 13:1--16:31

Kisah jang paling pandjang dari kitab Hakim² mengenai diri Sjimsjon. Dari antara para tokoh kitab ini ia mendjadi jang paling hidup untuk sipembatja. Seorang dengan perawakan raksasa dan kekuatan badani adjaib laksana singa, tetapi djiwanja masih primitip dan agak lemah dan diseret oleh hawanafsunja kian-kemari. Ia merupakan seorang pahlawan setempat sadja, jang sangat menarik pengchajalan rakjat, jang mengenal dirinja sendiri didalam tokoh ini. Ia tak pernah mendjadi pemimpin, entah dari salah satu suku entah bangsa seluruhnja, melainkan perbuatannja jang gagah dilakukannja sendirian sadja. Dari lain sudut orang jang agak kasar dan primitip ini sekaligus adalah seorang jang sungguh² salah dengan tjaranja sendiri dan jang pertjaja pada Jahwe serta mengabdi kepadaNja. Dan itupun sebabnja ia dapat dimasukkan kedalam kitab Hakim² dan mendapat tempatnja ditengah tokoh² lain. Seperti jang lain² Sjimsjonpun dipimpin dan dipengaruhi Jahwe dan sedjak kandungan ibunja ia dibaktikan kepada Jahwe, kendati kelakuannja jang kadang² tidak dapat dipudji. Selain daripada itu didalam riwajat hidup pahlawan ini diulang sadja apa jang terdjadi dengan seluruh bangsa: selama setia pada panggilannja ia dibantu Allah; bila ia meninggalkan Jahwe, maka ia dihukum; setelah bertobat ditolong lagi. Boleh diterima, bahwa kisah Sjimsjon dalam tradisi rakjat agak dihias dan hal²nja agak dibesar²kan. Namun tjeritera itu achirnja bersandarkan peristiwa² jang terdjadi dan itu bukan buah chajalan rakjat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 14:9 - Dan ia mengambilnya di tangannya, dan terus makan // dan tiba di hadapan ayah dan ibunya, dan ia memberi mereka, dan mereka memakan // tetapi ia tidak memberitahukan kepada mereka bahwa ia telah mengambil madu dari bangkai singa.

Dan ia mengambilnya di tangannya, dan terus makan,.... Josephus ^k mengatakan bahwa dia mengambil tiga sarang madu, maksudnya tiga potongan dari sarang madu, dan makan madu saat dia pergi menuju Timnath; yang mana ia bisa lakukan tanpa menyentuh bangkai singa, dan dengan demikian menajiskan dirinya, yang, sebagai seorang Nasir, lebih khususnya harus dia perhatikan:

dan tiba di hadapan ayah dan ibunya, dan ia memberi mereka, dan mereka memakan; yang pergi bersamanya untuk menyelesaikan pernikahan, dan dari siapa ia berpaling sedikit; dan sekarang mengejar mereka, dan kepadanya ia memberi sedikit madu untuk dimakan, yang, setelah menempuh perjalanan sejauh ini, mungkin membuat mereka berterima kasih. Penulis di atas tidak memperhatikan hal ini, tetapi mengatakan bahwa ia memberikan madu itu kepada wanita muda yang bertunangan dengannya, ketika ia datang kepadanya; tetapi hal itu tidak disebutkan dalam teks:

tetapi ia tidak memberitahukan kepada mereka bahwa ia telah mengambil madu dari bangkai singa; baik agar mereka tidak ragu untuk memakannya, karena diambil dari bangkai tersebut; atau agar teka-teki, yang mungkin dia renungkan saat makan madu, tidak ditemukan, yang mungkin lebih mudah dilakukan, jika fakta ini diketahui oleh siapa pun.