Teks -- Daniel 4:30-37 (TB)

4:30 berkatalah raja: "Bukankah itu Babel yang besar itu, yang dengan kekuatan kuasaku dan untuk kemuliaan kebesaranku telah kubangun menjadi kota kerajaan?" 4:31 Raja belum habis bicara, ketika suatu suara terdengar dari langit: "Kepadamu dinyatakan, ya raja Nebukadnezar, bahwa kerajaan telah beralih dari padamu; 4:32 engkau akan dihalau dari antara manusia dan tempat tinggalmu akan ada di antara binatang-binatang di padang; kepadamu akan diberikan makanan rumput seperti kepada lembu; dan demikianlah akan berlaku atasmu sampai tujuh masa berlalu, hingga engkau mengakui, bahwa Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia dan memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya!" 4:33 Pada saat itu juga terlaksanalah perkataan itu atas Nebukadnezar, dan ia dihalau dari antara manusia dan makan rumput seperti lembu, dan tubuhnya basah oleh embun dari langit, sampai rambutnya menjadi panjang seperti bulu burung rajawali dan kukunya seperti kuku burung. 4:34 Tetapi setelah lewat waktu yang ditentukan, aku, Nebukadnezar, menengadah ke langit, dan akal budiku kembali lagi kepadaku. Lalu aku memuji Yang Mahatinggi dan membesarkan dan memuliakan Yang Hidup kekal itu, karena kekuasaan-Nya ialah kekuasaan yang kekal dan kerajaan-Nya turun-temurun. 4:35 Semua penduduk bumi dianggap remeh; Ia berbuat menurut kehendak-Nya terhadap bala tentara langit dan penduduk bumi; dan tidak ada seorangpun yang dapat menolak tangan-Nya dengan berkata kepada-Nya: "Apa yang Kaubuat?" 4:36 Pada waktu akal budiku kembali kepadaku, kembalilah juga kepadaku kebesaran dan kemuliaanku untuk kemasyhuran kerajaanku. Para menteriku dan para pembesarku menjemput aku lagi; aku dikembalikan kepada kerajaanku, bahkan kemuliaan yang lebih besar dari dahulu diberikan kepadaku. 4:37 Jadi sekarang aku, Nebukadnezar, memuji, meninggikan dan memuliakan Raja Sorga, yang segala perbuatan-Nya adalah benar dan jalan-jalan-Nya adalah adil, dan yang sanggup merendahkan mereka yang berlaku congkak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 4:34-37 - AKAL BUDIKU KEMBALI.

Nas : Dan 4:34-37

Tujuh merupakan angka kesempurnaan, karena itu pada akhir tujuh masa, akal budi Nebukadnezar dipulihkan. Dia bukan saja mengerti apa yang telah terjadi atas dirinya, tetapi juga mengakui kuasa, kebesaran, dan kedaulatan Allah Daniel, Tuhan Allah Israel.

Jerusalem: Dan 4:30 - Babel

Kota Babel di zaman dahulu dianggap sesuatu yang mengagumkan dan menakjubkan karena besarnya, kuatnya dan bangunannya. Kemudian nama kota itu menjadi lambang karya manusia yang hebat tapi fana. Selebihnya Babel menjadi lambang kesombongan dan keangkuhan hati, kesombongan Iblis. Ia dilawankan dengan Yerusalem sorgawi, yaitu kota Allah. Bdk Wah 14:8; 16:19; 17:5; 18:2,10,21. Kitab Wahyu menghidupkan kembali gagasan para nabi, Yes 21:9dll. Bab 4 kitab Daniel ini memperhatikan betapa kesombongan itu direndahkan: Nebukadnezar baru sembuh setelah bertobat kepada Allah sejati.

Jerusalem: Dan 4:34

Menurut terjemahan Yunani (LXX) Nebukadnezar menjadi sembuh oleh karena bertobat dan berdoa. Lalu seorang malaikat memberitahukan kepadanya bahwa ia kembali akan menjadi raja.

Ende: Dan 4:4-37

Surat Nebukadnezar jang dimuat fasal ini merupakan akal sastera sadja, dengan mana si pengarang (orang Jahudi) membentangkan pikirannja sendiri. Chajalan sastera sedjenis itu pada djaman itu agak biasa. Kisahnja menandaskan, bahwa Allah Israil berkuasa atas keradjaan manapun djua. Nebukadnezar terpaksa mengakui kekuasaan Allah itu. Ketjongkakan radja direndahkan. sukar sekali untuk mengatakan apakah kisah itu memuat peristiwa² sedjarah. Tidak ada dokumen² lain jang memberitahukan sedikitpun mengenai sakit djiwa Nebukadnezar atau radja lain. Mungkin seluruh kisahnja hanja chajalan belaka, jang bermaksud menjampaikan suatu adjaran, bukan peristiwa.

Ende: Dan 4:30

Ajat ini menjatakan keangkuhan hati Nebukadnezar.

Ende: Dan 4:37

Ajat ini memuat suatu adjaran lain, jang terkandung dalam seluruh kisah pula, jakni: keangkuhan hati direndahkan Allah.

Ref. Silang FULL: Dan 4:30 - untuk kemuliaan // kebesaranku

· untuk kemuliaan: Yes 13:19

· kebesaranku: Yes 10:13; [Lihat FULL. Yes 10:13]; Yes 37:24-25; [Lihat FULL. Yes 37:24]; [Lihat FULL. Yes 37:25]; Dan 5:20; Hab 1:11; 2:4

Ref. Silang FULL: Dan 4:31 - dari padamu

· dari padamu: 2Sam 22:28; [Lihat FULL. 2Sam 22:28]; Dan 5:20

Ref. Silang FULL: Dan 4:32 - yang dikehendaki-Nya

· yang dikehendaki-Nya: Ayub 9:12; [Lihat FULL. Ayub 9:12]

Ref. Silang FULL: Dan 4:33 - tubuhnya basah // kuku burung

· tubuhnya basah: Ayub 24:8; [Lihat FULL. Ayub 24:8]

· kuku burung: Dan 5:20-21

Ref. Silang FULL: Dan 4:34 - dan akal // Hidup kekal // dan kerajaan-Nya // turun-temurun

· dan akal: Ayub 12:20; [Lihat FULL. Ayub 12:20]

· Hidup kekal: Dan 12:7

· dan kerajaan-Nya: Yes 37:16

· turun-temurun: Mazm 145:13; Dan 2:44; [Lihat FULL. Dan 2:44]; Dan 5:21; 6:27; Luk 1:33

Ref. Silang FULL: Dan 4:35 - dianggap remeh // menurut kehendak-Nya // dapat menolak // tangan-Nya // yang Kaubuat

· dianggap remeh: Yes 40:17; [Lihat FULL. Yes 40:17]

· menurut kehendak-Nya: Ul 21:8; Mazm 115:3; Mazm 135:6; [Lihat FULL. Mazm 135:6]; Yun 1:14

· dapat menolak: Yes 14:27; [Lihat FULL. Yes 14:27]

· tangan-Nya: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]

· yang Kaubuat: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Yes 14:24; [Lihat FULL. Yes 14:24]; Yes 45:9; [Lihat FULL. Yes 45:9]; Dan 5:21; Rom 9:20

Ref. Silang FULL: Dan 4:36 - kemasyhuran kerajaanku

· kemasyhuran kerajaanku: Ams 22:4; [Lihat FULL. Ams 22:4]; Dan 5:18

Ref. Silang FULL: Dan 4:37 - memuji, meninggikan // dan memuliakan // adalah adil // sanggup merendahkan // berlaku congkak

· memuji, meninggikan: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]

· dan memuliakan: Mazm 34:4; [Lihat FULL. Mazm 34:4]

· adalah adil: Ul 32:4; Mazm 33:4-5

· sanggup merendahkan: Ayub 31:4; [Lihat FULL. Ayub 31:4]; Ayub 40:6-7; Yes 13:11; [Lihat FULL. Yes 13:11]; Dan 5:20,23; Mat 23:12

· berlaku congkak: Mazm 18:28; Mazm 119:21; [Lihat FULL. Mazm 119:21]

Defender (ID): Dan 4:30 - Babel yang megah

Babylon, memang, adalah kota yang megah dan dianggap sebagai yang terindah di dunia kuno. Terletak di sepanjang Sungai Efrat yang besar, kota ini mencakup setidaknya enam mil persegi, memiliki tembok dan istana yang megah, dan taman gantungnya diakui sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia.

Defender (ID): Dan 4:37 - mampu merendahkan

Ini adalah kesaksian terakhir raja Nebukadnezar yang membanggakan. Dia telah belajar bahwa Tuhan memberikan kerajaan kepada "siapa saja yang dia kehendaki," bahkan "manusia yang terendah" (Dan 4:17), dan dia sendiri telah "direndahkan" untuk mengonfirmasi hal ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 4:30 - Raja berbicara dan berkata // bukankah ini Babel yang besar, yang telah saya bangun // untuk rumah kerajaan // dengan kekuatan kekuatanku // untuk kehormatan kemuliaanku

Raja berbicara dan berkata,.... Entah di dalam dirinya sendiri, atau kepada para bangsawannya di sekelilingnya; atau mungkin kepada orang asing yang dia bawa ke sini untuk menunjukkan kemegahan kota ini:

bukankah ini Babel yang besar, yang telah saya bangun; dia bisa saja menyebutnya besar, karena, menurut Aristoteles ^c, itu lebih mirip sebuah negara daripada sebuah kota; itu, seperti yang dinyatakan oleh Plinius ^d, memiliki lingkar sebesar enam puluh mil di dalam temboknya; dan Herodotus ^e menegaskan bahwa itu memiliki jarak empat ratus delapan puluh furlong, dan demikian "besarnya" kota itu, serta begitu dihias, seperti tidak ada kota lain yang pernah dia kenal; Lihat Gill pada Yer 51:58, meskipun raja tampaknya telah melewati batas, dengan mengklaim bahwa dia yang membangunnya; setidaknya dia bukan pembangun aslinya; karena itu dibangun ratusan tahun sebelum dia lahir, oleh Nimrod atau Belus, yang sebenarnya adalah orang yang sama, Kej 10:10, dan banyak diperbesar serta diperkuat oleh Semiramis, istri putranya Ninus; oleh karena itu, kadang-kadang pembangunan kota itu dikaitkan dengannya; tetapi karena kota tersebut mungkin diabaikan selama masa-masa kemudian oleh raja-raja Asyur, Nineveh menjadi pusat kekaisaran mereka; Nebukadnezar, ketika dia naik takhta, dan terutama setelah dia memperkaya dirinya dengan rampasan dari bangsa yang ditaklukkan, sangat memperluas, memperindah, dan memperkuatnya: dan Berosus ^f menceritakan, bahwa dia tidak hanya menghiasi kuil Bel dengan itu, tetapi juga membuat kota kuno menjadi yang baru, dan memperkuatnya, membangun tiga tembok di dalam kota, dan sebanyak itu di luar; serta istana kerajaan lain yang berdampingan dengan milik ayahnya, yang jauh melebihi itu; dan taman gantung di dalamnya, yang dari kejauhan tampak seperti gunung, untuk kesenangan istrinya; dan sekarang, karena dia telah banyak melakukan perbaikan, perluasan, dan penguatan kota ini, dia mengambil kehormatan untuk dirinya sendiri sebagai pembangunnya: dan ini dilakukan, katanya,

untuk rumah kerajaan; agar itu bisa menjadi pusat kekaisaran, dan tempat yang sesuai bagi keluarga kerajaan untuk tinggal, memiliki istana mereka, dan menjalankan pengadilan mereka:

dengan kuasa kekuatanku; melalui kekayaan besar yang dimilikinya, yang dia gunakan dalam banyak karya besar, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, untuk keuntungan kota ini; dia mengklaim semuanya untuk dirinya sendiri, dan mengecualikan semua alat, bahkan Tuhan sendiri; meskipun, kecuali Tuhan yang membangun kota, sia-sia saja para pembangun membangunnya, Psa 127:1,

untuk kehormatan kemuliaanku? tidak begitu banyak untuk keuntungan kota, untuk kebaikan rakyatnya, melainkan untuk kehormatan dan kemuliaan dirinya sendiri; untuk menunjukkan kekayaannya, kekuatannya, dan kemegahannya, serta untuk membuat namanya abadi untuk generasi mendatang.

Gill (ID): Dan 4:31 - Sementara kata-kata itu keluar dari mulut raja, terdengarlah suara dari surga yang berkata, O Raja Nebukadnezar, kepadamu telah dinyatakan, kerajaan telah diambil daripadamu.

Saat kata-kata itu keluar dari mulut raja, terdengarlah suara dari surga,.... Sebelum raja selesai berbicara dengan cara membanggakan di atas, sebuah suara yang jelas dari surga didengar olehnya, dan di sekelilingnya, yang dibentuk oleh para malaikat, dan mirip dengan apa yang disebut orang Yahudi sebagai Bath Kol; lihat Kisah 12:21, demikian juga Abydenus ^g, dalam catatan yang ia berikan tentang pidato Nebukadnezar kepada rakyat, menceritakan, bahwa ketika raja telah mengatakannya, παραχρημα ηφανιστο, segera ia menghilang:

; maksudnya, pengelolaannya; karena ia tidak dipecat, atau dinyatakan tidak lagi sebagai raja; jabatannya tidak diambil darinya, dan raja lain tidak diangkat di atas tahta; hanya pengelolaan yang diambil alih oleh tangan lain, entah oleh istrinya atau putranya, atau para bangsawannya; dia dianggap tidak layak untuk itu, sampai saat akalnya kembali padanya.

Gill (ID): Dan 4:32 - Dan mereka akan mengusirmu dari kalangan manusia.

Dan mereka akan mengusirmu dari kalangan manusia,.... Sesuai dengan penafsiran mimpi yang diberikan oleh Daniel, yang dikonfirmasi oleh suara dari surga ini; Lihat Gill pada Dan 4:25, di mana hal yang sama dikatakan seperti di sini.

Gill (ID): Dan 4:33 - Jam yang sama adalah saat yang dipenuhi atas Nebukadnezar // dan ia diusir dari manusia, dan memakan rumput seperti lembu // dan tubuhnya basah dengan embun dari langit // hingga rambutnya tumbuh seperti bulu elang // dan kukunya seperti cakar burung.

Jam yang sama adalah saat yang dipenuhi atas Nebukadnezar,.... Hal ini menunjukkan bahwa ini adalah sebuah sejarah yang nyata, dan merupakan fakta; dan bukan sebuah perumpamaan atau alegori, seperti yang dipikirkan Origen, yang menggambarkan kejatuhan Lucifer atau Setan; tetapi berhubungan dengan apa yang menimpa Nebukadnezar sendiri: perubahan itu bukan nyata dalam hal jiwa dan tubuh; karena kalau begitu ia tidak akan menjadi orang yang sama, bukan Nebukadnezar, dan karenanya bukan dirinya sendiri yang dihukum, tetapi binatang yang diubah menjadi; dan meskipun ada perubahan yang aneh, baik dalam tubuh maupun pikiran; di beberapa bagian tubuhnya, dan mungkin dalam suaranya, dalam indra perasanya, pengecap, dan penciuman, dalam langit-langit mulutnya, dan nafsu makannya, dan lambungnya; dalam akal rasionalnya, pemahaman, penilaian, dan ingatannya; sehingga ia bertindak seperti binatang, dan memilih untuk hidup seperti salah satunya; yet so as to retain the essential parts of a man; keadaannya adalah, bahwa sekaligus ia jatuh menjadi sangat gila dan tertekan, ketika mereka pertama kali mengikatnya dengan rantai, agar ia tidak melukai dirinya sendiri dan orang lain, dan kemudian melepaskannya ke dalam hutan di antara binatang buas; atau mungkin ke salah satu taman miliknya, di antara rusa, kelinci, rubah, dan makhluk sejenis lainnya; kemana pun ia mungkin cenderung pergi, membayangkan dirinya sebagai binatang, dan senang berada di antara mereka:

dan ia diusir dari manusia, dan memakan rumput seperti lembu; yang ia lakukan dengan pilihan: jadi Aben Ezra melaporkan tentang seseorang di pulau Sardinia, yang melarikan diri dari orang tuanya, dan kehilangan akal, dan hidup di antara rusa selama bertahun-tahun, dan berjalan di atas tangan dan kakinya seperti mereka; dan raja pulau itu pergi berburu suatu hari, menangkap banyak rusa, dan di antara mereka ada orang ini, yang dianggap sebagai salah satu: orang tuanya datang dan mengakuinya, dan berbicara kepadanya, tetapi ia tidak menjawab; mereka menghidangkan roti dan anggur di depannya, untuk dimakan dan diminum, tetapi ia menolak; kemudian mereka memberikan rumput bersama rusa dan ia memakan itu; dan di tengah malam melarikan diri kembali ke rusa atau ladang lagi.

Dan tubuhnya basah dengan embun dari langit: tergeletak sepanjang malam di hutan atau ladang tanpa pakaian:

hingga rambutnya tumbuh seperti bulu elang: tebal, hitam, dan kuat; rambut kepalanya tidak dipotong, dan janggutnya tidak dicukur selama tujuh tahun: versi Septuaginta dan Arab membaca, "seperti singa":

dan kukunya seperti cakar burung: kuku jari tangan dan kakinya keras, panjang, dan tajam, seperti milik mereka, tidak dipotong selama waktu ini; ini menunjukkan bahwa tujuh kali tidak dimengerti sebagai minggu atau bulan, tetapi sebagai tahun. Beberapa orang memahami semua ini sebagai metamorfosis nyata, dan bahwa Nebukadnezar diubah menjadi binatang; bagian atasnya adalah bentuk seekor lembu, dan bagian bawahnya seperti singa, seperti yang dikatakan Epiphanius ^h; jadi Cyril ⁱ mengatakan tentang dia, bahwa ia diubah menjadi binatang, hidup di padang gurun, memiliki kuku dan rambut seperti singa, memakan rumput seperti lembu; karena ia adalah binatang, tidak mengetahui siapa yang memberinya kerajaan; dan begitu juga yang lainnya; berpegang erat pada huruf teks, tetapi salah, karena alasan yang telah diberikan sebelumnya: juga tidak dapat dituduhkan hanya pada penyakit alami tubuh, atau melankolis dalam dirinya, dimana khayalan dapat begitu terganggu, sehingga seseorang membayangkan dirinya sebagai binatang; karena meskipun ini adalah masalahnya, namun bukan melalui penyakit apapun, yang disebut lycanthropy; jauh kurang lagi kepada sihir, atau seni diabolik apa pun, yang diterapkan padanya; tetapi karena tangan Tuhan yang kuat, mencabut penggunaan akalnya, dan menjatuhkannya ke dalam kegilaan dan kebingungan untuk mendemonstrasikan kekuatannya, dan merendahkan kebanggaan seorang raja yang angkuh; tidaklah bahwa Tuhan dapat, jika itu adalah kehendaknya, mengubahnya menjadi hewan, seperti Ia mengubah istri Lot menjadi tiang garam; dan sebagaimana seorang bangsawan jahat tertentu di Muskovia diubah menjadi anjing hitam, menggonggong dan melolong, setelah mengucapkan makian yang mengerikan terhadap Tuhan untuk beberapa hukuman atasnya, seperti yang diceritakan Clurerius ^k, yang memilikinya, ia berkata, dari saksi telinga dan mata tentang itu; tetapi hukuman seperti itu tidak dijatuhkan kepada Nebukadnezar, juga hal-hal semacam itu tidaklah biasa. Herodotus ^l melaporkan, meskipun ia sendiri tidak mempercayainya, tentang beberapa orang di antara Scythian, yang setiap tahun, selama beberapa hari, diubah menjadi serigala, dan kemudian kembali ke bentuk semula; dan Pomponius Mela ^m menceritakan hal yang sama tentang orang yang sama; dan para penyair sering berbicara tentang transmutasi semacam itu; tetapi semua ini adalah fiksi dan ilusi.

Gill (ID): Dan 4:34 - Dan pada akhir hari-hari // Aku Nebukadnezar mengangkat mataku ke surga // dan pengertianku kembali kepadaku // dan aku memberkati yang Maha Tinggi // dan aku memuji dan menghormati Dia yang hidup selamanya // yang kekuasaannya adalah kekuasaan yang kekal, dan kerajaannya dari generasi ke generasi.

Dan pada akhir hari-hari,.... Pada waktu yang ditentukan dalam mimpi; yakni, pada akhir tujuh tahun, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dengan benar; menurut Uskup Usher ⁿ, Dekan Prideaux ^o, dan Tuan Whiston ^p, terjadi pada tahun dunia 3442 A.M., dan sebelum Kristus 563, pada tahun ke empat puluh dua pemerintahannya; setelah itu ia hanya hidup satu tahun, memerintah dari kematian ayahnya selama empat puluh tiga tahun, dan menurut catatan Yahudi selama empat puluh lima; mereka menghitung dari awal kemitraannya dalam kerajaan dengan ayahnya, dan kedatangannya yang pertama dengan sebuah tentara ke Suriah.

Aku Nebukadnezar mengangkat mataku ke surga: karena, selama tujuh tahun ia memakan rumput seperti lembu, matanya terfokus pada bumi, mencari makanan, dan terutama jika ia berjalan dengan merangkak, seperti binatang; tetapi sekarang berdiri tegak, dengan bentuknya yang tegak sebagai manusia, ia melihat ke atas; meskipun frasa ini tidak hanya menunjukkan pandangannya ke langit, dan melihatnya dengan mata fisiknya; tetapi juga pengertian dan pertimbangannya tentang Kebesaran Ilahi di surga, doanya kepada-Nya, mengangkat mata adalah sebuah sikap berdoa, dan pengabdiannya kepada-Nya;

dan pengertianku kembali kepadaku; pengertiannya sebagai seorang manusia, yang telah dicabut darinya selama waktu ini; dan dengan demikian ia datang untuk mengetahui dalam keadaan dan kondisi apa ia berada, oleh siapa ia dibawa ke dalamnya, dan untuk alasan apa;

dan aku memberkati yang Maha Tinggi; Tuhan yang Maha Tinggi, Dia yang namanya saja adalah Jehovah, Tuhan segala tuhan, yang lebih tinggi dari yang tertinggi; dialah raja yang diberkati karena mengembalikan pengertian dan akalnya kepadanya, dan memulihkannya ke dalam kesadarannya; untuk itu ia mempunyai alasan yang cukup untuk bersyukur, karena suatu berkat yang lebih besar tidak dapat dinikmati;

dan aku memuji dan menghormati Dia yang hidup selamanya; Tuhan yang hidup dan benar, pemberi hidup kepada semua yang memilikinya, dan yang menopang dalam hidup ini; yang hidup di dalam dan dari dirinya sendiri, dan selamanya; yang tidak bisa dilakukan oleh seorang manusia biasa, bahkan yang paling terhormat dan berdignitas;

yang kekuasaannya adalah kekuasaan yang kekal, dan kerajaannya dari generasi ke generasi; Lihat Gill dalam Dan 4:3.

Gill (ID): Dan 4:35 - Dan semua penghuni bumi dianggap sebagai tidak ada // Dan Dia melakukan sesuai kehendak-Nya di dalam angkatan surga, dan di antara penghuni bumi // Dan tidak ada yang dapat menghentikan tangan-Nya // Atau katakan kepada-Nya, apa yang Engkau lakukan.

Dan semua penghuni bumi dianggap sebagai tidak ada,.... Artinya, oleh Allah Yang Mahatinggi, dibandingkan dengan-Nya; dan itu bukan hanya orang biasa, tetapi hakim, pangeran, dan raja, bahkan seorang raja besar seperti Nebukadnezar; mereka bagaikan tidak ada, tidak ada keberadaan, substansi, kebesaran, kemuliaan, dan ketahanan, jika dibandingkan dengan-Nya: karena ini dipahami bukan secara absolut sebagai diri mereka sendiri; karena sebagai makhluk, mereka adalah sesuatu; tubuh mereka adalah sesuatu dalam asalnya, dan terutama dalam bentuk, dan konstitusi mereka, bahkan dalam pembubaran mereka; dan jiwa mereka lebih berharga lagi, lebih berharga daripada seluruh dunia, yang bersifat tidak materi dan abadi; tetapi dalam perbandingan terhadap Allah, di mana mereka hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan yang mereka miliki, dan oleh-Nya mereka didukung; segala kemuliaan dan kebesaran-Nya memudar dan lenyap, dan keberlanjutannya sangat singkat; dan semua adalah tidak ada di hadapan Allah, Sang Pemilik segala sesuatu, yang kemuliaannya tidak terbayangkan, dan di hadapan-Nya seribu tahun seperti satu hari, dan yang ada dari kekekalan sampai kekekalan: dan ini terutama dimaksudkan untuk penghuni rasional bumi; bukan dari binatang di ladang, ternak di seribu bukit, dan reptil yang tak terhitung jumlahnya dari bumi, yang juga merupakan penghuninya; tetapi dari manusia, yang terpenting, dan dari semua ini, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, hamba dan bebas; bukan sebagaimana dalam penilaian mereka sendiri, dan dalam penilaian orang lain; karena mereka adalah sesuatu dalam pengakuan mereka sendiri, dan tampak demikian di mata orang lain, yang menilai menurut penampilan luar; tetapi mereka adalah tidak ada dalam hitungan Allah: dan sebagaimana ini benar bagi mereka dalam hal-hal natural dan sipil, hal ini jauh lebih benar dalam hal-hal spiritual, atau yang berkaitan dengan keselamatan kekal: dalam hal ini manusia adalah tidak ada, dan dihitung sebagai tidak ada; tidak ada gunanya mereka, atau tidak ada yang dihitung dari apa pun yang dilakukan oleh mereka; yang ini tidak memiliki pengaruh penyebab dalam keselamatan mereka; mereka adalah tidak ada dalam pilihan Allah atas mereka untuk hidup kekal, yang seluruhnya adalah karena anugerah yang merdeka; tidak ada dalam penebusan, yang hanya melalui Yesus Kristus; tidak ada dalam kelahiran kembali, yang hanya dilakukan oleh Roh dan anugerah Allah; tidak ada dalam pembenaran, yang bukan berdasarkan pekerjaan hukum, tetapi berdasarkan kebenaran Kristus; singkatnya, mereka adalah tidak ada dalam keselamatan mereka dari awal hingga akhir, yang semuanya adalah karena anugerah, dan bukan karena karya. Jarchi dan Saadiah menafsirkan ini sebagai sebuah atom atau debu dalam sinar matahari, yang terlihat terbang ke sana kemari, tetapi tidak dapat dipegang, yang tidak memiliki substansi, dan menghilang ketika matahari tidak bersinar; lihat Isa 40:15.

Dan Dia melakukan sesuai kehendak-Nya di dalam angkatan surga, dan di antara penghuni bumi; Dia memerintahkan para malaikat, yang merupakan pasukan surga, untuk berdiri atau pergi sesuai kehendak-Nya; dan Dia mengatur manusia di bumi, dan menempatkan mereka dalam posisi, kondisi, dan keadaan tertentu, serta menetapkan mereka tugas dan pelayanan yang menurut-Nya layak. Para malaikat adalah "angkatan surga", atau pasukan surgawi; demikian disebut karena jumlah mereka, ada legiun di antara mereka, bahkan jumlah yang tak terhitung; dan untuk penggunaan militer mereka, yang digunakan untuk berperang bagi umat Allah, berkemah di sekitar mereka, dan melindungi mereka: mereka yang dulu menjadi milik mereka, yang berdosa melawan Allah, Dia jatuhkan ke dalam neraka, tanpa menunjukkan belas kasihan; dan yang tersisa Dia pilih dan perkuat dalam Kristus, dan semua itu sesuai dengan kehendak-Nya yang berdaulat; dan mereka ini Dia pakai sesuai dengan kehendak-Nya, untuk melayani para waris keselamatan dalam hidup, untuk mengantar jiwa mereka ke surga saat mati, dan untuk mengumpulkan semua yang terpilih pada hari terakhir. "Penghuni bumi" adalah manusia, seperti sebelumnya, di mana Dia melakukan sesuka hati-Nya dalam hal-hal temporer dan sipil, menjadikan sebagian kaya, dan sebagian lainnya miskin; mengangkat sebagian ke kehormatan dan martabat yang besar, sementara lainnya hidup dalam kesederhanaan, kemiskinan, dan kehinaan: dan dalam hal spiritual; Dia mencintai siapa yang Dia kehendaki; Dia memilih siapa yang Dia sukai; Dia menebus siapa yang Dia inginkan di antara manusia; Dia melahirkan kembali dan memanggil dengan anugerah-Nya, menurut kehendak-Nya sendiri; dan mengungkapkan Kristus, dan hal-hal besar dari Injil, kepada siapa pun yang tampak baik di mata-Nya; Dia melakukan apa yang Dia kehendaki dengan milik-Nya; Dia memberikan anugerah dan kemuliaan kepada siapa pun yang Dia kehendaki, sebagai hadiah anugerah bebas, tanpa ada prestasi dari makhluk, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat.

Dan tidak ada yang dapat menghentikan tangan-Nya: menghentikan kuasa-Nya, menolak kehendak-Nya, atau menghalangi-Nya dari bertindak, atau menyebabkan-Nya berhenti dari pekerjaan-Nya, yang sedang Dia kerjakan; kehendak-Nya di kedua dunia bersifat berdaulat dan sewenang-wenang, dan kuasa-Nya tidak dapat dikendalikan. Begitu pula dalam penciptaan, Dia berkata, dan itu terjadi; demikian juga dalamProvidensi, Dia melakukan apa yang Dia kehendaki; tidak ada yang dilakukan tanpa pengetahuan dan kehendak-Nya, dan tidak ada nasihat melawan Tuhan: hal ini juga berlaku dalam karya-karya anugerah-Nya; dalam karya besar penebusan; tidak ada kesulitan yang dapat mengecewakan atau menghalangi Kristus dari pelaksanaan pekerjaan berat itu, Dia adalah Allah yang Mahakuasa: dan dalam pekerjaan anugerah di hati seorang berdosa, ketika Allah mulai bekerja, tidak ada yang dapat mencegah; tidak ada korupsi di dalam, tidak ada Setan di luar; dan tidak ada yang dapat menghalangi kelanjutannya; bukan dosa yang mendiami, bukan jerat dunia, bukan godaan Setan. Tujuan-tujuan Allah tidak dapat dibatalkan; tangan-Nya tidak dapat ditahan, dihentikan, atau dibelokkan dari pelaksanaan mereka; Dia akan melakukan kehendak dan pekerjaan-Nya di dunia, dan dalam gereja-gereja-Nya, dan terhadap orang-orang tertentu, terlepas dari semua perlawanan manusia dan setan.

Atau katakan kepada-Nya, apa yang Engkau lakukan? apa ini yang telah Engkau kerjakan? dan mengapa Engkau melakukannya? mengapa itu tidak dilakukan dalam bentuk dan cara lain, dan untuk tujuan dan maksud lainnya? lihat Isa 45:9, semua pertanyaan seperti itu sia-sia dan bodoh, dan dihina oleh Tuhan; Dia tidak memberikan penjelasan atas urusan-Nya kepada anak-anak manusia. Beberapa mungkin dengan heran berkata, "apa yang telah Allah lakukan!" tetapi tidak ada yang seharusnya berkata, dengan cara yang mengeluh dan mendengus, "apa yang Engkau lakukan?" dan jika mereka melakukannya, itu tidak ada gunanya, Dia akan melakukan apa yang Dia kehendaki.

Gill (ID): Dan 4:36 - Pada saat yang sama akal sehatku kembali kepadaku // dan untuk kemuliaan kerajaanku kehormatanku dan cahaya kembali kepadaku // Dan penasihat-penasihat dan para bangsawanku mencariku // dan aku diteguhkan dalam kerajaanku // dan kemegahan yang mulia ditambahkan kepadaku.

Pada saat yang sama akal sehatku kembali kepadaku,.... Atau, "pemahamanku" ^q; ini dia ulang, tidak hanya untuk mengekspresikan kepastian itu, tetapi juga perasaan yang dia miliki tentang besarnya anugerah, dan apa yang dia katakan pada saat ini adalah bukti yang jelas:

dan untuk kemuliaan kerajaanku, kehormatanku dan cahaya kembali kepadaku: atau "bentuk" ^r, seperti yang disebutkan dalam Septuaginta; bentuk megahnya, kemegahan kerajaan itu, yang pernah muncul di wajahnya sebelumnya, kembali lagi; yang memberi kehormatan baginya sebagai raja, dan mendatangkan kemuliaan bagi kerajaannya, serta penyelenggaraan jabatannya. Jarchi menerjemahkannya, "dan untuk kemuliaan kerajaanku aku kembali"; dan dengan tujuan yang sama versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab. Seluruh klausa ini tidak ada dalam versi Suriah. Jarchi mengartikan "cahaya" sebagai bentuk wajahnya; dan Jacchiades sebagai cahaya dari itu, kilau bercahaya dan kemegahannya. Suatu perubahan dan alterasi yang aneh!

Dan penasihat-penasihat dan para bangsawanku mencariku; yang sangat mungkin memegang kekuasaan pemerintahan selama waktu ini; dan karena mimpi, serta penafsirannya, telah diketahui secara publik, dan mereka telah melihat bagian pertama dari itu terpenuhi dalam kegilaan dan keadaan menyedihkan raja, mereka beralasan untuk percaya bahwa bagian terakhirnya juga demikian, dan oleh karena itu menunggu perwujudannya di akhir tujuh tahun; ketika mereka mencarinya, dan mencarinya, sangat mungkin dengan petunjuk Daniel, yang memimpin mereka; dan ini mungkin menjadi alasan mengapa pangeran lain tidak ditempatkan di atas takhta, karena mereka mengharapkan kembalinya dia ke sana pada akhir tahun-tahun ini; dan sementara itu memegang kendali pemerintahan di tangan mereka sendiri, namun sekarang menyerahkannya kembali kepadanya:

dan aku diteguhkan dalam kerajaanku; seperti yang telah diberitahukan Daniel kepadanya, dalam penafsiran mimpinya, bahwa kerajaannya akan pasti baginya, Dan 4:26,

dan kemegahan yang mulia ditambahkan kepadaku; atau, lebih banyak kemegahan ^s; dia memiliki lebih banyak kehormatan dan kebesaran daripada yang dia miliki sebelumnya; lebih banyak penghormatan ditunjukkan kepadanya, dan penghormatan diberikan kepadanya: akhir hidupnya, seperti yang dialami Ayub, jauh lebih besar daripada awalnya.

Gill (ID): Dan 4:37 - Sekarang aku Nebukadnezar memuji, memuliakan, dan menghormati Raja di surga // semua karya-Nya adalah kebenaran, dan cara-Nya adalah keadilan // dan mereka yang berjalan dalam kesombongan, Ia mampu merendahkan.

Sekarang aku Nebukadnezar memuji, memuliakan, dan menghormati Raja di surga,.... Sekarang ia tahu bahwa sorga memerintah, dan bahwa ada Tuhan dan Raja di sana, di atas semua dewa dan raja; yang telah merendahkannya, dan mengangkatnya kembali, dan dari siapa semua kemuliaan dan keagungan yang dimilikinya sekarang berasal, dan oleh karena itu layak mendapatkan pujian tertingginya; dan yang ia berikan dengan cara yang paling publik melalui kata-kata di depan para bangsawannya dan penasihatnya, serta dengan menulis di bawah tangannya sendiri, melalui dekrit dan proklamasi ini:

semua karya-Nya adalah kebenaran, dan cara-Nya adalah keadilan: segala sesuatu yang Ia lakukan dalam pemeliharaan, dan setiap langkah yang Ia ambil di dalamnya, adalah sesuai dengan kebenaran dan keadilan; Ia setia pada perkataan-Nya, dan adil dalam karya-Nya, sebagaimana Ia telah lakukan padanya:

dan mereka yang berjalan dalam kesombongan, Ia mampu merendahkan; bukan hanya yang menunjukkan kesombongan dari waktu ke waktu, tetapi selalu, dan dalam segala hal; dalam tatapan dan gerakan mereka, dalam pembicaraan dan langkah mereka, dan sepanjang pergaulan mereka; di mana hal itu sudah menjadi publik, terlihat, terkenal, dan konstan; tetapi biarlah mereka mengangkat kepala mereka setinggi mungkin, dan menjadi sebangga dan sejauh mana pun mereka mau, Allah mampu merendahkan mereka; Ia memiliki berbagai cara untuk melakukannya. Mereka yang merasa bangga akan kecantikan luar mereka, atau kekuatan tubuh mereka, Ia dapat, dengan mengirimkan penyakit kepada mereka, membuat kecantikan mereka hancur seperti ngengat, dan melemahkan kekuatan mereka; mereka yang terangkat dengan kekayaan dan harta, dan dengan kehormatan yang diberikan kepada mereka, atau martabat yang telah mereka raih, Ia dapat segera mencabut semua kekayaan mereka dengan satu pemeliharaan atau yang lainnya, dan menjatuhkan mereka yang berada di tempat kehormatan yang licin menuju kehancuran dalam sekejap; dan mereka yang bangga dan membanggakan diri dengan kecerdasan dan pengetahuan mereka, yang merupakan karunia alami dari pikiran mereka, Ia dapat mencabut akal dan pemahaman mereka dari mereka, seperti yang Ia lakukan kepada raja ini, dan menempatkan mereka setara dengan binatang: mereka yang mengandalkan kebenaran dan karya baik mereka sendiri, dan percaya pada diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang yang benar dan suci, dan memandang rendah orang lain; dan berpikir untuk dibenarkan dan diselamatkan oleh mereka, dan tidak bergantung pada siapa pun, tetapi menjadi penyelamat diri mereka sendiri; ini, Tuhan, melalui Roh-Nya, dapat merendahkan, dengan menunjukkan kepada mereka ketidakmurnian dalam diri mereka; ketidakmampuan mereka terhadap hal-hal yang baik secara spiritual; ketidaksempurnaan kebenaran terbaik mereka untuk membenarkan mereka di hadapan-Nya; sehingga mereka akan tampak sebagai makhluk yang tercemar dan terhina, yang mengira diri mereka sangat suci; dan menjadi sangat lemah dan tidak mampu sendiri, untuk melakukan hal-hal yang baik secara spiritual, yang bermegah dalam kekuatan dan kekuatan kehendak bebas mereka; dan melihat bahwa karya terbaik mereka tidak lain adalah kain kotor, dan harus ditolak dalam hal pembenaran dan keselamatan mereka: singkatnya, Ia merendahkan dengan menunjukkan kepada mereka bahwa semua hal baik temporer yang mereka miliki adalah berasal dari pemeliharaan baik Tuhan, dan tergantung padanya; dan bahwa semua yang mereka miliki dalam hal spiritual adalah berasal dari anugerah Tuhan, dan bukan dari jasa mereka sendiri; akibatnya, mereka menjadi lemah lembut dan rendah hati, dan berjalan dengan rendah hati bersama Tuhan mereka, yang sebelumnya berjalan dalam kesombongan hati mereka, dan dalam kesia-siaan pikiran mereka. Dan kuasa untuk melakukan ini adalah khas dari Allah sendiri; tidak ada yang dapat melihat kepada orang yang sombong, dan merendahkannya, dan menjatuhkannya; dan cepat atau lambat, dengan satu cara, atau dengan cara lainnya, Ia akan mencemari kesombongan segala kemuliaan: biasanya cara-Nya adalah merendahkan mereka yang meninggikan diri, dan mengangkat mereka yang merendahkan diri; lihat Ayub 40:11, kesombongan menjadi dosa yang sangat dibenci-Nya, bertentangan dengan sifat dan kemuliaan-Nya, dengan anugerah-Nya dan Injil-Nya; dosa pertama para malaikat dan manusia. Dan tentang penurunan dan penghinaan terhadap orang-orang sombong seperti itu, Nebukadnezar adalah contoh dalam berbagai hal; yang merupakan salah satu raja paling sombong di bumi, namun direndahkan dengan bukti; tetapi, setelah semua itu, apakah ia benar-benar bertobat, adalah sebuah pertanyaan.