Teks -- Ayub 31:15 (TB)

31:15 Bukankah Ia, yang membuat aku dalam kandungan, membuat orang itu juga? Bukankah satu juga yang membentuk kami dalam rahim?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 31:1-34 - AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

Jerusalem: Ayb 31:15 - #/TB Ayu 31:38-40

a sebaik-baiknya dibaca sesudah Ayu 31:15.

Ende: Ayb 31:13-15

Didepan Allah budak² setara dengan orang² lain dan sama haknja djuga.

Ref. Silang FULL: Ayb 31:15 - orang itu // dalam rahim

· orang itu: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Ams 22:2

· dalam rahim: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Ef 6:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 31:15 - Apakah dia yang membuatku di dalam rahim tidak membuatnya // dan tidakkah satu pun membentuk kita di dalam rahim

Apakah dia yang membuatku di dalam rahim tidak membuat dia?.... Dan dia juga, baik pelayan laki-laki maupun perempuan: ini semua dibuat oleh Tuhan seperti Ayub, dan di tempat serta cara yang sama seperti dirinya; meskipun orang tua adalah instrumen dalam memperanakkan anak-anak dan membawanya ke dunia, Tuhan adalah Pencipta manusia, sebagaimana pada awalnya, dan semua dibuat sama oleh-Nya, dalam sembarang pangkat, kondisi, dan keadaan hidup, baik majikan ataupun hamba; dan mereka semua dibentuk di dalam toko alam yang sama, rahim seorang wanita:

dan tidak satu pun membentuk kita di dalam rahim? maksudnya, Dia yang adalah satu Tuhan, menurut Mal 2:10; Tuhan adalah satu dalam sifat dan esensi, meskipun ada tiga Pribadi dalam kesatuan Keilahian; dan satu Tuhan ini, Bapa, Anak, dan Roh, adalah Pencipta semua manusia dan segala sesuatu; oleh karena itu kita membaca tentang "Pencipta", Ecc 12:1; dan, meskipun satu Tuhan membuat tubuh dan menciptakan jiwa manusia sekarang sebagaimana pada yang pertama, dan semua dibentuk dan dibikin oleh-Nya, yang tinggi, rendah, kaya dan miskin, budak dan bebas; dan mereka semua memiliki kekuatan dan kemampuan jiwa yang sama, Psa 33:15; serta keterampilan dan seni yang sama diaplikasikan dalam membentuk dan mengatur tubuh mereka dan anggotanya, di bagian bawah bumi, di rahim ibu mereka; ya, mereka dibentuk "di satu rahim" ^h, sebagaimana kata-kata tersebut lebih baik diterjemahkan sesuai dengan posisi mereka dalam bahasa asli dan penekanan; memang bukan di rahim yang sama, tetapi di yang serupa: ada dua kata dalam bahasa asli di sini, keduanya diterjemahkan "rahim"; yang satu menandakan "ovarium", di mana konsepsi dibuat; yang lainnya menunjukkan "secundine", di mana janin dibungkus atau dilindungi; karena demikianlah dapat diterjemahkan, "apakah Dia tidak menutupi kita?" dan sebagainya ⁱ; meskipun Jarchi, Aben Ezra, Ben Gersom, dan lainnya, menafsirkannya sebagai satu Tuhan sebagaimana kami lakukan: penalaran Ayub adalah, bahwa melihat ia dan para pelayannya sama-sama merupakan ciptaan Tuhan, dan keduanya dibuat di dalam rahim oleh-Nya, dan dibentuk dengan cermat dengan cara yang sama, serta memiliki kekuatan rasional yang sama, adalah tidak masuk akal baginya untuk memperlakukan mereka dengan buruk, yang adalah sesama makhluk-Nya; dan jika dia melakukannya, dia mungkin mengharapkan Sang Pembuat mereka berdua akan sangat merasakannya. Macrobius ^k, seorang penulis kafir, memberikan contoh yang luar biasa tentang perhatian surga, sebagaimana dia ungkapkan, terhadap pelayan, dan betapa besar penghinaan terhadapnya dirasakan; dan berargumen dengan cara yang sama mengenai mereka seperti yang Ayub lakukan di sini, bahwa mereka adalah manusia, meskipun pelayan; berasal dari asal yang sama, bernapas di udara yang sama, hidup dan mati seperti manusia lainnya.