Teks -- Ayub 24:1 (TB)

Allah seakan-akan acuh tak acuh terhadap kejahatan

24:1 "Mengapa Yang Mahakuasa tidak mencadangkan masa penghukuman dan mereka yang mengenal Dia tidak melihat hari pengadilan-Nya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 24:1 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+

Jerusalem: Ayb 24:1 - mencadangkan masa penghukuman

Artinya: masa/waktu untuk ditambahkan pada umur hidup yang ditentukan, sehingga pada masa cadangan itu hukum terlaksana juga

Jerusalem: Ayb 24:1 - melihat hari pengadilanNya

Harafiah: melihat (=mengalami) hari-hariNya, ialah Hari Tuhan, Ams 5:18+, saat penghakiman atas masing-masing orang. Orang yang mengenal Allah ialah mereka yang mengasihi dan taat kepada Allah, orang benar, bdk Hos 2:19+.

Ende: Ayb 24:1 - djangka² waktu

jaitu waktu tertentu untuk mengadakan peradilan.

Disini waktu ini ditambahkan pada umur hidup manusia, oleh sebab njatalah peradilan tidak diadakan Allah sepandjang umur hidup jang biasa untuk manusia.

Ref. Silang FULL: Ayb 24:1 - mencadangkan masa // penghukuman // melihat hari

· mencadangkan masa: Ayub 14:5; [Lihat FULL. Ayub 14:5]

· penghukuman: Ayub 9:23; [Lihat FULL. Ayub 9:23]; 2Pet 3:7

· melihat hari: Ayub 15:20; [Lihat FULL. Ayub 15:20]; Kis 1:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 24:1 - Mengapa, melihat bahwa waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa // mengapa mereka yang tidak mengenal-Nya tidak melihat hari-hari-Nya?

Mengapa, melihat bahwa waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa,.... Ini tampaknya merupakan suatu kesimpulan yang ditarik dari apa yang dikatakannya di Ayub 23:14; bahwa karena semua hal ditentukan oleh Tuhan, dan penetapannya dilaksanakan secara tepat oleh-Nya, waktu untuk melaksanakan maksud dan keputusan-Nya tidak dapat disembunyikan dari-Nya; karena, sebagaimana Dia telah menentukan apa yang akan dilakukan, Dia juga telah menentukan waktu yang telah ditetapkan untuk melakukannya; sebagaimana terdapat tujuan untuk segalanya di bawah langit, terdapat waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaan tujuan itu, yang harus diketahui oleh Tuhan yang telah menetapkannya; karena semua karya-Nya dikenal oleh-Nya sejak awal, atau sejak kekekalan, waktu-waktu ketika karya-karya itu seharusnya dilakukan juga harus diketahui oleh-Nya. Versi Latin Vulgata menyederhanakan kata-kata ini menjadi proposisi kategoris, "waktu tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa"; baik hal-hal temporal, sebagaimana diinterpretasikan oleh Sephorno, hal-hal yang dilakukan dalam waktu, atau waktu melakukan hal-hal tersebut; tidak ada jenis waktu yang tersembunyi dari Tuhan; waktu yang berkaitan dengan dunia secara umum, awal, durasi, dan akhirnya; semua musim di dalamnya, siang dan malam, musim panas dan dingin, waktu menanam dan panen, yang semuanya ditentukan dan ditetapkan oleh-Nya; berbagai zaman dan periode waktu, yang dibagi; dunia lama dan baru, dispensasi hukum dan Injil, berbagai generasi di dalamnya; empat monarki besar dunia, kebangkitan, durasi, dan akhir mereka, bersama dengan semua kerajaan dan negara yang lebih kecil lainnya; waktu yang berkaitan dengan penduduk dunia, kedatangan dan keluarnya mereka dalam generasi yang berurutan, waktu kelahiran mereka, dan kematian mereka, serta kesulitan dan kemakmuran, yang timbul silih berganti selama mereka tinggal di dalamnya; dan khususnya umat Tuhan, waktu penebusan mereka oleh Kristus, waktu pertobatan mereka oleh anugerah Tuhan, dan semua waktu kegelapan, pengabaian, pencobaan, dan penderitaan mereka, serta waktu damai, sukacita, dan penghiburan; waktu, masa lalu dan masa depan, yang berkaitan dengan gereja Tuhan, dan keadaannya, serta segala sesuatu yang berhubungan dengannya; dan waktu penderitaan Israel di tanah yang bukan milik mereka, empat ratus tahun, dan tujuh puluh tahun penawanan mereka di Babel, tidak tersembunyi dari Yang Mahakuasa, tetapi telah dinubuatkan oleh-Nya; waktu penderitaan gereja di bawah Perjanjian Baru; sepuluh penganiayaan oleh para kaisar Roma; pelarian dan pemeliharaan gereja di padang gurun selama waktu dan waktu, dan setengah waktu; penindasan kota suci selama empat puluh dua bulan; saksi-saksi yang bernubuat: dalam kain sack selama 1260 hari; pembunuhan mereka, dan tubuh mereka tergeletak tanpa dikuburkan selama tiga hari setengah, dan kemudian bangkit; pemerintahan antikristus selama empat puluh dua bulan, di akhir yang mana waktu antikristian tidak akan ada lagi; waktu kedatangan Kristus untuk menghakimi, yang merupakan hari yang ditentukan, meskipun tidak diketahui oleh manusia dan malaikat, dan pemerintahan Kristus di bumi selama seribu tahun; semua waktu ini tidak tersembunyi dari, tetapi dikenal oleh Yang Mahakuasa, bahkan seluruh waktu, masa lalu, masa kini, dan yang akan datang, serta segala sesuatu yang telah, sedang, atau akan dilakukan di dalamnya. Beberapa komentator Yahudi ^c menginterpretasikan kata-kata ini sebagai sebuah penentangan atau harapan, "mengapa waktu tidak tersembunyi?" &c. jika begitu, saya tidak akan heran bahwa mereka yang mengenal-Nya tidak tahu apa yang akan terjadi; tetapi Dia tahu waktu dan hari ketika orang-orang jahat akan berbuat jahat, mengapa Dia diam? Mr. Broughton, dan lainnya ^d, menerjemahkannya, "mengapa tidak", atau "mengapa seharusnya tidak waktu disembunyikan oleh Yang Mahakuasa?" yaitu, disembunyikan dalam hati-Nya sendiri dari manusia, sebagaimana adanya; karena waktu dan musim bukan untuk diketahui manusia, yang telah diletakkan Tuhan dalam kuasa-Nya sendiri, Kisah Para Rasul 1:6; sebagaimana waktu kesulitan yang akan datang, kematian seorang manusia, dan hari penghakiman; adalah tepat dan pantas, atas banyak alasan, bahwa waktu-waktu itu harus disembunyikan oleh-Nya dari mereka; tetapi yang lain dari tanggal kemudian menerjemahkan kata-kata ini mungkin jauh lebih baik, "mengapa waktu-waktu tertentu yang ditetapkan tidak disimpan", atau "disreserved oleh Yang Mahakuasa" ^e? yaitu, untuk menghukum orang jahat dalam kehidupan ini, sebagaimana yang akan terjadi, saran Ayub, jika benar apa yang dikatakan oleh teman-temannya, bahwa orang jahat selalu dihukum di sini: dan kemudian di atas ini pertanyaan lain muncul, mengapa

mereka yang tidak mengenal Dia tidak melihat hari-hari-Nya? yang tidak mengenal-Nya hanya dengan cahaya alam, melainkan sebagaimana yang dinyatakan dalam Kristus; dan yang tidak hanya memiliki pengetahuan sekilas tentang-Nya, tetapi pengetahuan rohani dan eksperimental; yang mengenal-Nya sedemikian rupa sehingga mencintai-Nya, percaya kepada-Nya, takut, melayani, dan menyembah-Nya; dan yang memiliki pengetahuan yang lebih besar tentang-Nya dibandingkan orang lain yang mungkin miliki, dan memiliki kedekatan dan keakraban dengan-Nya, adalah sahabat karib-Nya; dan jika ada waktu yang ditetapkan untuk menghukum orang jahat dalam kehidupan ini, bagaimana bisa terjadi bahwa teman-teman Tuhan ini, kepada siapa Dia mengungkapkan rahasia-Nya, tidak dapat melihat dan mengamati hari-hari dan waktu-waktu-Nya seperti ini? tetapi sebaliknya, mengamati, bahkan hingga menjadikan para orang kudus terbesar tersandung, bahwa orang jahat makmur dan berkembang dalam kekayaan. Ayub tampaknya merujuk pada apa yang telah dikatakan Elifaz, Ayub 22:19; yang di sini diam-diam ia bantah, dan membuktikan sebaliknya dengan berbagai contoh, sebagai berikut.