kecilkan semua  

Teks -- Ayub 16:15 (TB)

Tampilkan Strong
Konteks
16:15 Kain kabung telah kujahit pada kulitku, dan tandukku kumasukkan ke dalam debu;
Paralel   Ref. Silang (TSK)   Ref. Silang (FULL)   ITL  

Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus

Topik/Tema Kamus: Tanduk | Ayub | Kaki Kabung | Susah, Kesusahan | selebihnya
Daftar Isi

Catatan Kata/Frasa
Ende , Ref. Silang FULL

Catatan Kata/Frasa
Gill (ID)

Catatan Rentang Ayat
SH , Constable (ID)

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 16:15 - tanduk adalah lambang kekuatan dan kemuliaan. Mengundjamkannja kedalam debu berarti: Ijob kehilangan semua itu.

adalah lambang kekuatan dan kemuliaan. Mengundjamkannja kedalam debu berarti: Ijob kehilangan semua itu.

Ref. Silang FULL: Ayb 16:15 - Kain kabung // dalam debu · Kain kabung: Kej 37:34; Kej 37:34 · dalam debu: Ayub 2:8; Ayub 2:8

· Kain kabung: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]

· dalam debu: Ayub 2:8; [Lihat FULL. Ayub 2:8]

kecilkan semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 16:15 - Saya telah menjahit kain kantong di atas kulit saya // dan mencemari tandukku, dalam debu. Saya telah menjahit kain kantong di atas kulit saya,.... Yang sangat mungkin dikenakan ketika dia merobek mantelnya, atau duduk di atas abu, Ayub 1:20...

Saya telah menjahit kain kantong di atas kulit saya,.... Yang sangat mungkin dikenakan ketika dia merobek mantelnya, atau duduk di atas abu, Ayub 1:20; tindakan-tindakan ini biasanya dilakukan bersama dalam waktu kesukaran dan kesedihan, lihat Kej 37:34; dan ini tidak diragukan lagi merupakan tindakan sukarela darinya, seperti raja Niniwe dan rakyatnya Yunus 3:5; meskipun beberapa orang berpikir bahwa Ayub begitu terpuruk sehingga dia tidak punya pakaian untuk dipakai, dan terpaksa mengenakan pakaian yang begitu kasar, yang tidak mungkin; dan tampaknya dia mengenakan ini di dekat kulitnya, yang pasti sangat tidak nyaman bagi seseorang yang telah terbiasa dengan pakaian yang lembut, seperti tampaknya juga dilakukan oleh raja-raja Israel pada waktu berkabung, 1Raj 21:27; tidak hanya dicatat oleh beberapa penulis Yahudi, bahwa kata yang digunakan di sini dalam bahasa Arab berarti "kulit", seperti yang kita terjemahkan, sebagaimana dikatakan oleh Aben Ezra, Ben Melech, dan lainnya; tetapi juga kulit dari luka, kulit tipis yang ditarik di atas luka saat proses penyembuhan, seperti yang dinyatakan oleh Ben Gersom dan Bar Tzemach; yang, karena lembut, pasti sangat tidak layak untuk menanggung pakaian kasar di atasnya; bahkan, Schultens mencatat, bahwa kata dalam bahasa Arab lebih tepat berarti "kulit yang robek" h, karena kulit Ayub pasti penuh dengan kerobekan akibat bisul dan luka yang ada padanya; dia sendiri mengatakan, bahwa "kulitnya telah pecah, dan menjadi menjijikkan", Ayub 7:5; sekarang, mengenakan kain kantong di atas kulit seperti itu pasti sangat tidak tertahankan; ungkapan menjahitnya ke kulitnya adalah hal yang sangat tidak biasa; meskipun mungkin hanya menunjukkan penerapan itu, memakainya, dan mengenakannya; namun tampaknya menunjukkan bahwa itu melekat erat padanya, seolah-olah dijahit pada kulitnya, melalui zat purulen dari bisulnya yang mengental dan menempel padanya; karena dia mengatakan dalam Ayub 7:5 bahwa "dagingnya telah terlapisi dengan cacing dan gumpalan debu"; dan yang saling bersatu seolah-olah seperti satu luka, dan, seolah-olah, menjadi pakaian baginya; "penyakitnya mengikat dirinya seperti kerah jubahnya", dan "kulitnya sehitam" seperti kain kantong itu sendiri, Ayub 30:18; maksud dari ungkapan ini adalah untuk menunjukkan kondisi yang menyedihkan dan mengenaskan yang dia alami, dan kehinaan besarnya karena keadaan yang dihadapinya saat ini; dan bahwa dia bukan orang yang bangga dan sombong, atau berperilaku dengan cara yang angkuh dalam kesulitannya seperti yang telah disarankan oleh Eliphaz, Ayub 15:12; tetapi adalah seseorang yang merendahkan diri di bawah tangan yang kuat dari Tuhan, yang semakin dikuatkan oleh klausa berikut:

dan mencemari tandukku, dalam debu: seperti yang dilakukannya ketika dia duduk di atas abu, saat dia kemudian bertobat dalam debu dan abu; dan adalah hal yang biasa pada masa berkabung untuk menaruh debu atau abu di atas kepala; yang mungkin dimaksudkan dengan tanduknya, tanduk dari hewan, yang mana perbandingannya berada di kepala; dan ini mungkin mewakili seluruh tubuh, yang kadang-kadang, pada kesempatan seperti itu, digulung dalam debu dan abu, lihat Yos 7:6; dan tanduk menjadi lambang kebesaran, kekuasaan, dan otoritas, dapat menunjukkan bahwa Ayub sekarang menyingkirkan semua lambang itu, dan rela menerima kehormatannya terletak di debu, dan berbaring rendah di hadapan Tuhan, dan tidak mengangkat tanduknya kepadanya, dan jauh lebih sedikit mengulurkan tangannya melawannya; Targumnya adalah,

"Saya memercikkan kemuliaan saya dalam atau dengan debu.''

buka semua
Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Ayb 16:1--17:16 - Kebenaran di atas kenyataan (Senin, 29 Juli 2002) Kebenaran di atas kenyataan Kebenaran di atas kenyataan. Sekali lagi kita membaca teriakan Ayub yang memil...

SH: Ayb 16:1--17:16 - Bawalah Perkaramu kepada Allah (Jumat, 16 Oktober 2015) Bawalah Perkaramu kepada Allah Judul: Bawalah Perkaramu kepada Allah Siapakah yang paling saudara anda...

SH: Ayb 16:1--17:16 - Penghibur yang Menyusahkan (Senin, 13 Maret 2023) Penghibur yang Menyusahkan Ketika kita berfokus untuk berdebat, bukannya mengerti penderitaan teman dan saudara k...

SH: Ayb 16:1-22 - Penghibur sialan kamu! (Sabtu, 11 Desember 2004) Penghibur sialan kamu! Penghibur sialan kamu! Itulah ungkapan kekesalan Ayub terhadap ketiga sahabatn...

Constable (ID): Ayb 15:1--21:34 - --C. Siklus Kedua Percakapan antara Ayub dan Tiga Temannya chs. 15-21 ...

Constable (ID): Ayb 16:1--17:16 - --2. Balasan kedua Ayub kepada Elifaz bd. 16-17 ...

Constable (ID): Ayb 16:6-17 - --Penderitaan Ayub di tangan Tuhan 16:6-17 ...

buka semua
Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Ayub (Pendahuluan Kitab) Penulis : Tidak Dikenal Tema : Mengapa Orang Benar Menderita ? Tanggal...

Full Life: Ayub (Garis Besar) Garis Besar I. Prolog Prosa: Krisisnya (...

Matthew Henry: Ayub (Pendahuluan Kitab) Kitab Ayub ini berdiri sendiri, tidak terkait dengan kitab lain, sehingga...

Jerusalem: Ayub (Pendahuluan Kitab) KITAB AYUB PENGANTAR Karya sastera paling unggul yang dihasilkan gerakan k...

Ende: Ayub (Pendahuluan Kitab) IJOB PENDAHULUAN Karya utama dari sesusasteraan kebijaksanaan Israil dan jang termasuk bilangan tjiptaan terbesar jang ...

Constable (ID): Ayub (Pendahuluan Kitab) Pengantar Judul Buku in...

Constable (ID): Ayub (Garis Besar) Garis Besar I. Prolog pasal 1-2 A. ...

Constable (ID): Ayub Ayub Bibliografi Andersen, Francis I. Ayub. Seri Komentar Perjan...

Gill (ID): Ayub (Pendahuluan Kitab) PERKENALAN TENTANG AYUB Buku ini, dalam salinan Ibrani, umumnya dikenal dengan nama ini, dari Ayub, yang merupakan subjek, meskipun t...

Gill (ID): Ayub 16 (Pendahuluan Pasal) PENDAHULUAN KE DALAM JOB 16 Bab ini dan yang berikutnya berisi jawab...

BIS: Ayub (Pendahuluan Kitab) BUKU AYUB PENGANTAR Buku Ayub adalah kisah tentang seorang yang baik budi, ia mengalami musibah hebat; ia kehi...

Ajaran: Ayub (Pendahuluan Kitab) Tujuan Supaya dengan mengetahui isi Kitab Ayub, anggota jemaat mengerti bahwa suatu penderitaan dapat membawa kemenan...

Intisari: Ayub (Pendahuluan Kitab) Mengapa orang tak berdosa harus menderita ORANG-ORANG ISRAEL YANG BIJAKSANASelain oleh para nabi dan imam, umat Allah jug...

Garis Besar Intisari: Ayub (Pendahuluan Kitab) [1] MENGAPA SEMUA ITU TERJADI Ayu 1:1-3:26...

Advanced Commentary (Kamus, Lagu-Lagu Himne, Gambar, Ilustrasi Khotbah, Pertanyaan-Pertanyaan, dll)


TIP #08: Klik ikon untuk memisahkan teks alkitab dan catatan secara horisontal atau vertikal. [SEMUA]
dibuat dalam 0.12 detik
dipersembahkan oleh YLSA