Teks -- Ayub 11:4 (TB)

11:4 Katamu: Pengajaranku murni, dan aku bersih di mata-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 11:4 - Pengajaranku

Dalam terjemahan Yunani terbaca: kelakuanku.

Ref. Silang FULL: Ayb 11:4 - Pengajaranku murni // aku bersih

· Pengajaranku murni: Ayub 9:21

· aku bersih: Ayub 10:7; [Lihat FULL. Ayub 10:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 11:4 - Karena engkau telah berkata // doktrinku adalah murni // dan aku bersih di hadapan-Mu

Karena engkau telah berkata,.... Apa yang diikuti diproduksi untuk mendukung tuduhan, terutama tentang berbohong, yang tampaknya didasarkan pada apa yang telah dia katakan dalam Ayub 6:10,

doktrinku adalah murni; bebas dari kesalahan, tidak tercampur, tidak bercampur dengan prinsip-prinsip kafir dan doktrin manusia; tetapi cenderung menuju kemurnian hati dan hidup, seperti setiap firman Allah, dan doktrin yang berasal dari-Nya, adalah murni, ya, sangat murni, seperti perak yang dimurnikan tujuh kali; dan demikianlah doktrin Ayub yang dia "terima" dari Tuhan, "mengambil" ^y dan mengakui, mengajarkan dan menyampaikannya kepada orang lain, sejauh yang sesuai dengan kehendak Tuhan, dan wahyu yang Dia buat saat itu: dan tampaknya bahwa Ayub memiliki pemikiran yang sangat jelas dan tinggi tentang Tuhan, tentang keberadaan dan kesempurnaan-Nya, tentang karya-karya alam, providensi, dan kasih karunia-Nya; tentang Kristus, Penebus-Nya yang hidup, tentang penebusan dan pembenaran melalui-Nya, dan tentang kebangkitan orang mati; dan memiliki pemikiran yang lebih murni dan lebih baik tentang hal-hal ilahi daripada temannya, dan berbicara tentang Tuhan dengan lebih baik daripada mereka, Tuhan sendiri menjadi saksi, Ayub 42:7; beberapa menafsirkan ini sebagai kemurnian hidup dan percakapannya: dia lebih jauh dituduh mengatakan:

dan aku bersih di hadapan-Mu: berbicara kepada Tuhan, sebagaimana dikatakan Jarchi; dan memang demikianlah dia, dan setiap orang percaya juga, dalam pengertian injili; mengenai manusia baru, yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan sejati, adalah tanpa dosa, dan tidak dapat berbuat dosa; dan sebagai yang dicuci dari semua dosa dalam darah Kristus, dan sebagai yang dikenakan dengan kebenaran-Nya, di mana para kudus tanpa cacat di hadapan takhta, dan tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dipersalahkan di hadapan Tuhan: tetapi maksud Zofar adalah, bahwa Ayub telah menyatakan bahwa dia sepenuhnya bebas dari dosa dalam dirinya, sepenuhnya tanpa dosa, dan tidak melakukan dosa apapun; dan telah mengajukan permohonan kepada Tuhan, sebagai yang mengetahui kebenarannya; dan yang tampaknya dia dasarkan pada apa yang dia katakan, Ayub 10:7; melalui kekeliruan pengertian; yang tidak berarti bahwa dia sepenuhnya bebas dari dosa, tetapi dari dosa yang besar dan nyata, atau dari cara hidup yang jahat, dan khususnya dari dosa kepura-puraan, yang temannya sarankan dia ada di dalamnya; sebaliknya, dia mengakui dirinya sebagai seorang pengotor, dan berdoa untuk pengampunan dosanya, dan membantah kesempurnaan dalam dirinya; lihat Ayub 7:20; dan memang tidak ada makhluk yang bersih di hadapan Tuhan, baik malaikat maupun manusia; setiap orang secara alami tidak bersih; tidak ada orang baik yang tanpa dosa, tanpa adanya, menetap, dan perbuatan dosa; atau tidak ada orang yang benar-benar berbelaskasihan yang akan mengatakan bahwa dia; dia mengetahui sebaliknya, dan mengakuinya; dia yang mengatakan bahwa dia haruslah seseorang yang bodoh, atau seorang yang sombong dan farisi; ya, tidak boleh mengatakan kebenaran: beberapa orang telah mencurigai bagian pertama dari perkataan ini sebagai milik Ayub, "dan aku bersih": dan yang lain sebagai penjelasan Zofar; yaitu, "di hadapan-Mu" ^z; dalam pengertiannya sendiri, seolah-olah dia memiliki pendapat tinggi dan sombong tentang dirinya sendiri.