Teks -- Amsal 1:20 (TB)

Nasihat hikmat

1:20 Hikmat berseru nyaring di jalan-jalan, di lapangan-lapangan ia memperdengarkan suaranya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 1:20 - di jalan-jalan

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di luar

Jerusalem: Ams 1:20 - memperdengarkan suaranya

Bagaikan seorang nabi, bdk Yer 5:1; 7:2, hikmat-kebijaksanaan yang diperorangkan, menjelaskan jalan-jalan di kota mencari penduduk untuk mendesakkan pengajaran kepada mereka; iapun memberi peringatan jangan-jangan orang merasa aman terlindung, bdk Ams 6:1; 9:10; Yer 5:12-13; Zef 1:12.

Ref. Silang FULL: Ams 1:20 - berseru nyaring

· berseru nyaring: Ayub 28:12; [Lihat FULL. Ayub 28:12]; Ams 7:10-13; 9:1-3,13-15

Defender (ID): Ams 1:20 - dia

"Kebijaksanaan" sering dipersonifikasikan dalam Amsal sebagai seorang kerabat perempuan yang bijak dan berbudi luhur, sebagai kontras dengan wanita asing yang bodoh dan tidak saleh (Ams 2:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 1:20

Ams 8:1-3

Ref. Silang TB: Ams 1:20-21

Ams 8:1-3

Gill (ID): Ams 1:20 - Kebijaksanaan berseru di luar // ia mengeluarkan suaranya di jalan-jalan

Kebijaksanaan berseru di luar,.... Di sini orang yang mengajar di seluruh buku ini diwakili dengan nama "Kebijaksanaan"; yang kita pahami bukan sebagai atribut kebijaksanaan ilahi yang ditampilkan dalam karya ciptaan; bukan cahaya alam dalam diri manusia; bukan hukum Musa yang diberikan kepada orang Israel; bukan wahyu kehendak ilahi secara umum, sebagaimana disampaikan dalam Kitab Suci yang kudus; bukan Injil, dan pelayanannya secara khusus; tetapi Tuhan kita Yesus Kristus; karena hal-hal yang dibicarakan tentang Kebijaksanaan, dan diatributkan padanya dalam buku ini, khususnya di bab kedelapan dan kesembilan, menunjukkan bahwa seorang Pribadi ilahi dimaksudkan, dan sangat tepat milik Kristus; yang dapat disebut "Kebijaksanaan" ^b, dalam bentuk jamak, seperti dalam teks Ibrani, karena kebijaksanaan yang sempurna dan sempurna yang ada padanya; sebagai Pribadi ilahi, dia adalah "Logos", Firman dan Kebijaksanaan Allah; sebagai Mediator, "semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi" di dalamnya, Kol 2:3; dan, sebagai manusia, "Roh Kebijaksanaan" tinggal di atasnya tanpa ukuran, Yes 11:2. Ini, bersama dengan apa yang mengikuti sampai akhir bab, adalah sebuah nubuat tentang pelayanan Kristus di hari-hari dagingnya, dan keberhasilannya; serta tentang bencana yang akan menimpa orang Yahudi karena penolakan terhadapnya: dan Kebijaksanaan di sini dikatakan "berseru", seperti yang dilakukan Kristus, Yoh 7:28; kata itu berarti berseru baik dengan cara yang menyedihkan, seperti Yesus ketika dia berseru kepada Yerusalem, menangisinya, Mat 23:37; dan dengan cara yang penuh sukacita, yang cocok dengan Injil, seperti yang diberitakannya; sebuah suara gembira yang diekspresikan dengan meniup seruling, sebagai lawan dari pelayanan Yohanes, yang bersifat berdukacita, Mat 11:17; karena berseru di sini berarti tidak lain adalah pengkhotbahannya; yang merupakan seruan seperti itu dari para juru kabar, ketika mereka secara publik mengumumkan perdamaian atau perang; demikianlah Kebijaksanaan atau Kristus, dikatakan "mengumandangkan kebebasan kepada para tawanan", dan "tahun yang diterima dari Tuhan", Yes 61:1. Seruan ini dibuat "di luar" kota Yerusalem, dan di luar bagian negara yang secara khas disebut Judea; Kristus pertama kali berkhotbah di tanah Galilea; atau ini mungkin berarti dunia Gentile, di mana Kristus berkhotbah, meskipun tidak secara langsung, tetapi oleh para rasulnya, yang dia kirim ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil kepada setiap makhluk;

ia mengeluarkan suaranya di jalan-jalan: kota Yerusalem, dan tempat-tempat lainnya; dan ini tidak bertentangan dengan Mat 12:19; yang harus dipahami sebagai berseru dengan cara yang gaduh dan berselisih, mengangkat suara dalam pujian diri, yang tidak dilakukan Kristus; dan yet mungkin saja berseru dan mengeluarkan suaranya di jalan-jalan, yaitu, secara publik memberitakan Injilnya di sana, seperti yang dilakukannya; dan dia juga mengirim hamba-hambanya ke jalan-jalan dan lorong-lorong kota untuk memanggil para pendosa melalui pelayanan firman, Luk 14:21; yang mungkin merujuk pada tempat-tempat di dunia Gentile; dan makna ini juga tidak boleh dikecualikan di sini; itu dapat dimengerti secara kiasan tentang pelayan publik dari firman dan sakramen di gereja yang disebut jalan-jalan dan jalan lebar darinya, Son 3:2.