Teks -- 2 Korintus 3:17 (TB)

3:17 Sebab Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 3:17 - ROH ... DI SITU ADA KEMERDEKAAN.

Nas : 2Kor 3:17

Kemerdekaan yang datang melalui Kristus (Gal 5:1) pertama-tama dan terutama merupakan pembebasan dari hukuman dan perbudakan dosa (ayat 2Kor 3:7-9; Rom 6:6,14; 8:2; Ef 4:22-24; Kol 3:9-10) dan seluruh kuasa Iblis (Kis 26:18; Kol 1:13; 1Pet 5:8).

1. 1) Pembebasan sebenarnya dimulai dengan bersatunya orang percaya dengan Kristus (Kis 4:12; Ef 1:7) dan penerimaan Roh Kudus

   (lihat art. PEMBAHARUAN).

   Pembebasan dari perhambaan rohani dipelihara melalui Roh yang berdiam dalam diri secara terus-menerus dan melalui ketaatan terhadap bimbingan-Nya (Rom 8:1-dst.; Gal 5:18; bd. Yoh 15:1-11).
2. 2) Kemerdekaan yang disediakan oleh Kristus bukanlah kemerdekaan agar orang percaya melakukan apa saja yang mereka inginkan (1Kor 10:23-24), tetapi untuk melakukan apa yang harus mereka lakukan (Rom 6:18-23). Kemerdekaan rohani sama sekali tidak boleh dipakai untuk menutupi kejahatan atau untuk membenarkan pertengkaran (Yak 4:1-2; 1Pet 2:16-23). Pembebasan Kristen memerdekakan orang percaya untuk melayani Allah (1Tes 1:9) dan orang lain (1Kor 9:19) dalam jalan kebenaran (Rom 6:18-dst.). Sekarang kita menjadi budak Kristus (Rom 1:1; 1Kor 7:22; Fili 1:1) yang hidup bagi Allah oleh kasih karunia (Rom 5:21; 6:10-13).

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 3:17 - Tuhan adalah Roh

Ungkapan ini sangat padat isinya. Dengan tidak menyangkal bahwa Kristus berbeda dengan Roh Kudus, sebagaimana dengan jelas dikatakan dalam surat ini, 2Ko 1:20-23; 13:13+, ungkapan itu menyatakan bahwa karya Kristus dan karya Roh Kudus adalah satu dan sama dalam kedua perjanjian. Melanjutkan pikiran itu teologi kemudian mengatakan bahwa segala karya Allah dikerjakan oleh ketiga diri ilahi. Ada tafsir lain yang berpendapat bahwa "Tuhan" dalam 2Ko 3:17 adalah sama dengan "Tuhan" dalam 2Ko 3:16, jadi Allah: Waktu kembali menghadap Tuhan Musa mengambil selubungnya, Kel 34:34. Maksud Paulus menurut tafsir ini ialah: Tuhan yang kembali dihadapi Musa itu tidak lain kecuali Roh Kudus yang kini dihadapi orang Kristen.

Ende: 2Kor 3:17

Tuhan adalah roh itu". "Roh" disini agaknja sama artinja seperti dalam 2Ko 3:6, jaitu roh hukum. Isi Indjil adalah roh Kristus, jang djuga sekedar hidup dalam hukum taurat, tetapi tidak dikenal oleh orang Jahudi.

Ende: 2Kor 3:17 - Kebebasan

Ketaatan karena tjinta. Hukum taurat memaksakan dengan antjaman-antjaman.

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:17 - adalah Roh // ada kemerdekaan

· adalah Roh: Yes 61:1,2; Gal 4:6,7

· ada kemerdekaan: Yoh 8:32; [Lihat FULL. Yoh 8:32]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 3:17 - Sekarang Tuhan adalah Roh itu // Dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan

Sekarang Tuhan adalah Roh itu,.... "Tuhan", kepada siapa hati berbalik, ketika tirai diangkat, adalah Yesus Kristus; dan dia adalah "Roh itu", atau "Roh": dia, sebagai Tuhan, memiliki sifat dan esensi spiritual; dia adalah roh, seperti yang dikatakan tentang Tuhan, Yoh 4:24 dia adalah pemberi Roh Tuhan, dan kehidupan serta roh dari hukum, tanpa dia sebagai tujuan dari hukum tersebut, itu hanyalah huruf mati: atau lebih tepatnya seperti yang dimaksudkan dalam 2Kor 3:15 tentang hukum Musa, maka "Tuhan" di sini mungkin dimaksudkan sebagai Injil Kristus: dan inilah Roh yang dijadikan para rasul sebagai pelayan, dan dikatakan memberikan kehidupan, 2Kor 3:6.

Dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan; yang dapat dipahami sebagai pribadi ketiga dalam ketuhanan; di mana dia ada sebagai roh penerangan, di situ ada kebebasan dari kebutaan dan kegelapan sebelumnya; di mana dia ada sebagai roh kelahiran kembali dan penyucian, di situ ada kebebasan dari belenggu dosa, dan penawanan Iblis; di mana dia ada sebagai penghibur, di situ ada kebebasan dari ketakutan akan neraka, murka, dan kebinasaan: di mana dia ada sebagai roh pengangkatan, di situ ada kebebasan anak-anak bersama seorang ayah; di mana dia ada sebagai roh doa dan permohonan, di situ ada kebebasan untuk mengakses Tuhan dengan percaya diri. Meskipun lebih tepatnya Injil yang didampingi oleh Roh Tuhan, berlawanan dengan hukum, yang dimaksudkan di sini; dan ini menunjukkan perbedaan lain antara hukum dan Injil; di mana hukum ada, di situ ada belenggu, itu menghasilkan hal itu; ia memiliki kecenderungan alami untuk itu: ini sangat bertentangan dengan apa yang dikatakan orang Yahudi ⁱ, yang menyebut hukum, חירות, "kebebasan": dan berkata,

"bahwa dia yang belajar dalam hukum, memiliki חירו מכלא, "kebebasan dari segalanya":''

padahal itu tidak memberikan kebebasan dalam hal apapun, tetapi justru membawa orang pada semangat perbudakan; itu menuntut ketaatan yang ketat, di mana tidak ada kekuatan untuk melakukannya; itu membuat orang merasa bersalah, mengutuk dan menghukum karena ketidakpatuhan; sehingga orang-orang yang berada di bawahnya, dan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu, selalu berada di bawah semangat perbudakan; mereka tidak taat karena cinta, tetapi karena ketakutan, seperti pelayan atau budak yang bekerja untuk upah, dan mendapatkan seluruh kedamaian serta penghiburan dari ketaatan mereka: tetapi di mana Injil berlaku di bawah pengaruh Roh Tuhan, di situ ada kebebasan; bukan untuk berbuat dosa, yang bertentangan dengan Injil, dengan Roh Tuhan dalam orang percaya, dan prinsip kasih karunia yang dikerjakan dalam jiwa mereka; tetapi kebebasan dari perbudakan dan penghambaan itu: kebebasan dari tuntutan ketat hukum, kutukan, dan penghukuman, dan dari tirai kebutaan dan ketidaktahuan sebelumnya.