Teks -- 1 Timotius 2:8 (TB)

Mengenai sikap orang laki-laki dan perempuan dalam ibadah jemaat

2:8 Oleh karena itu aku ingin, supaya di mana-mana orang laki-laki berdoa dengan menadahkan tangan yang suci, tanpa marah dan tanpa perselisihan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 2:8 - DI MANA-MANA ORANG LAKI-LAKI BERDOA DENGAN MENADAHKAN TANGAN YANG SUCI.

Nas : 1Tim 2:8

Dalam penyembahan umum gereja PB, rupanya sudah biasa doa diucapkan dengan suara keras (lih. Kis 4:24-31; bd. Ezr 3:12-13). Agar berkenan kepada-Nya, doa harus dipanjatkan oleh mereka yang hidupnya kudus dan benar di hadapan Allah, yaitu dengan "tangan yang suci".

Ref. Silang FULL: 1Tim 2:8 - menadahkan tangan

· menadahkan tangan: Mazm 24:4; 63:5; 134:2; 141:2; Luk 24:50

Defender (ID): 1Tim 2:8 - mengangkat tangan yang suci

Ini bukanlah resep untuk suatu postur fisik tertentu dalam doa tetapi lebih kepada sikap hati. "Tangan" seharusnya adalah tangan yang suci, tangan yang bersih, tangan yang terbuka, yang tidak menunjukkan kemarahan maupun keraguan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 2:8 - Oleh karena itu, saya ingin agar pria berdoa di mana saja // Mengangkat tangan yang suci // Tanpa kemarahan dan keraguan.

Oleh karena itu, saya ingin agar pria berdoa di mana saja,.... Dalam pernyataan kehendak rasul mengenai doa, ia hanya memperhatikan "pria"; bukan berarti bahwa itu adalah kewajiban dan hak wanita, sebagaimana halnya pria, untuk berdoa di rumah dan tempat pribadi mereka; tetapi karena ia berbicara tentang doa publik di gereja, yang hanya menjadi hak pria, ia hanya menyebut mereka; dan kehendaknya adalah, bahwa doa harus dilakukan oleh mereka di mana saja, atau di tempat mana pun, di bagian mana pun di dunia di mana mereka tinggal. Sekarang nubuat dalam Mal 1:11 telah digenapi, dan sekarang adalah waktu yang disebutkan oleh Tuhan kita, Joh 4:21. Ini tampaknya dikatakan sebagai penentangan terhadap anggapan Yahudi, bahwa bait di Yerusalem adalah satu-satunya tempat untuk berdoa, dan bahwa doa yang dilakukan di tempat lain harus diarahkan ke sana. Orang Yahudi mengatakan ^b, bahwa

"tidak ada cara bagi doa bangsa-bangsa di dunia untuk naik, mengingat gerbang surga hanya dibuka di tanah Israel.--Dan sekali lagi, bahwa doa yang dilakukan di luar tanah tidak memiliki cara untuk naik di hadapan Tuhan, tetapi orang Israel mengirimnya dari luar tanah menghadap Yerusalem; dan ketika mereka tiba di Yerusalem, dari sana mereka berpindah dan naik ke atas.--Tidak ada doa yang naik dari tempat dimana ia dilakukan, sampai ia datang ke tanah Israel, dan dari sana menuju Yerusalem, dan dari sana ke tempat kudus, dan kemudian ia naik ke atas.''

Mereka juga memiliki banyak aturan mengenai tempat-doa pribadi, seperti bahwa harus diperhatikan bahwa itu tidak dilakukan di tempat yang kotor; atau di tempat yang berbau tidak sedap ^c.

Mengangkat tangan yang suci; mengangkat tangan adalah gerakan doa di antara kaum kafir ^d, dan demikian pula di antara orang Yahudi ^e. R. Simeon mengangkat tangannya berdoa kepada Tuhan yang terberkati, dan mengucapkan doanya. Ya, mereka ^f mengatakan,

"dilarang bagi seorang pria untuk mengangkat tangannya ke atas, kecuali dalam doa, dan dalam berkah kepada Tuhannya, dan permohonan, sebagaimana dikatakan, Kej 14:22 yang ditafsirkan sebagai pengangkatan tangan dalam doa.''

Dan ini adalah lambang pengangkatan hati dalam doa kepada Tuhan, tanpa itu yang sebelumnya akan menjadi sedikit berguna. Ini adalah sebuah pengamatan dari orang Yahudi ^g, kami telah menemukan doa tanpa pengangkatan tangan, tetapi kami tidak pernah menemukan pengangkatan tangan tanpa doa. Dan tangan ini harus suci dan murni; harus ada kemurnian hati, dan kebersihan tangan, atau kebebasan dari dosa yang menguasai, yang membuat doa tidak diterima oleh Tuhan; lihat Yes 1:15. Rasul merujuk pada kebiasaan orang Yahudi, yang selalu mencuci tangan mereka sebelum berdoa;

"Kemudian Holofernes memerintahkan pengawalnya agar mereka tidak menahannya: demikianlah ia tinggal di perkemahan selama tiga hari, dan pergi di malam hari ke lembah Bethulia, dan mencuci dirinya di sebuah sumber air dekat perkemahan. Dan ketika ia keluar, ia meminta Tuhan Allah Israel untuk menunjukkan jalannya kepada kebangkitan anak-anak bangsanya.'' (Yudit 12:7,8)

Jadi dikatakan ^h dari para penerjemah Septuaginta, bahwa sesuai dengan kebiasaan Yahudi mereka mencuci tangan dan berdoa. Penjelasan yang diberikan Maimonides ⁱ, adalah sebagai berikut:

"kebersihan tangan, bagaimana itu dilakukan? seorang pria harus mencuci tangannya hingga siku, dan setelah itu berdoa; jika seorang pria sedang dalam perjalanan, dan waktu berdoa telah tiba, dan ia tidak memiliki air, jika ada jarak empat mil antara dia dan air, yaitu delapan ribu hasta, ia dapat pergi ke tempat air, dan mencuci, dan setelah itu berdoa. Jika jaraknya lebih dari itu, ia dapat menggosok tangannya, dan berdoa. Tetapi jika tempat air ada di belakangnya, ia tidak wajib kembali lebih dari satu mil; tetapi jika ia telah melewati dari tempat air lebih jauh dari itu, ia tidak wajib kembali, tetapi ia menggosok tangannya dan berdoa; mereka tidak membersihkan untuk doa kecuali tangan saja, dalam sisa doa, kecuali doa pagi; tetapi sebelum doa pagi seorang pria mencuci wajahnya, tangannya dan kakinya, dan setelah itu berdoa.''

Tetapi, sayangnya! apa arti semua pencucian ini? Kecuali, sebagaimana yang dinyatakan Philo orang Yahudi ^k, seorang pria mengangkat tangan yang murni, dan, seperti yang bisa dibilang, tangan yang perawan, ke langit, dan dengan demikian berdoa.

Tanpa kemarahan dan keraguan; atau perdebatan, atau perselisihan dengan cara yang kontroversial: yang pertama dari ini, beberapa orang berpendapat, merujuk pada "murmur", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Ethiopia, ketidaksabaran dan keluhan terhadap Tuhan dalam doa, dan yang lainnya merujuk pada keraguan dan ketidakpercayaan tentang didengarnya, dan permohonan yang dijawab; karena doa harus dilakukan dengan pujian kepada Tuhan, dan iman kepadanya: atau lebih tepatnya "kemarahan" dapat dimaksudkan sebagai sikap marah dan tidak mau memaafkan terhadap orang-orang, yang mana doa dibuat, yang sangat tidak pantas; lihat Mat 5:23 dan baik itu maupun keraguan, atau perdebatan, dapat berkaitan dengan pertikaian dan perselisihan yang terjadi antara orang Yahudi dan non-Yahudi, yang ingin dijauhi oleh rasul, dan mereka bersatu dalam doa, dan dalam bagian lain dari ibadah publik, dalam kasih dan damai. Maimonides ^l mengatakan,

"pria tidak boleh berdiri berdoa, baik dengan tawa, atau dengan ringan hati, nor dengan pembicaraan, "atau dengan perselisihan, atau dengan kemarahan", tetapi dengan kata-kata hukum.''

Dan ini adalah sebuah pernyataan dari R. Chanina,

"di hari "kemarahan", seorang pria tidak boleh berdoa ^m.''