Teks -- 1 Korintus 7:18 (TB)

7:18 Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 7:1-40

Dalam bab ini Paulus tidak membicarakan perkawinan dan hidup wadat pada umumnya, tetapi menjawab satu demi satu pertanyaan yang diajukan kepadanya. Berturut-turut ia membahas; tentang orang yang sudah kawin (pasangan Kristen, 1Ko 7:1-11, orang Kristen yang kawin dengan orang yang bukan Kristen, 1Ko 7:12-16); tentang orang yang tidak/belum kawin (gadis, 1Ko 7:25-35, yang bertunangan, 1Ko 7:36-38, janda-janda 1Ko 7:39-40). Pegangan umum untuk memecahkan masalah-masalah yang diajukan diutarakan dalam 1Ko 7:17,20,24, yaitu: Tiap-tiap orang hendaknya tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil untuk masuk Kristen. Urutan pikiran tidak terlalu ketat, sehingga kerap kali hidup tidak kawin disinggung sehubungan dengan perkawinan dan sebaliknya. Dengan jalan itu Paulus menyarankan bahwa kedua keadaan hidup itu saling melengkapi dan tidak dapat dimengerti terlepas satu sama lain.

Ende: 1Kor 7:18 - Djangan ia meniadakan....

Itu dilakukan orang Jahudi tertentu jang merasa malu akan tanda bersunatnja didepan orang Junani. Dan ada pula saudara-saudara takbersunat, jang mau disunat atas andjuran saudara-saudara Jahudi tertentu. Ingatlah Gal 5:1-12.

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:18 - mau bersunat

· mau bersunat: Kis 15:1,2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 7:18 - Apakah ada seorang manusia yang dipanggil dalam keadaan disunat? Biarlah ia tidak menjadi tidak disunat. Apakah ada yang dipanggil dalam ketidakdisunatan? Biarlah ia tidak menjadi disunat?

Adakah seorang manusia yang disebut telah disunat??.... Maksudnya, jika ada seorang yang merupakan seorang Yahudi, yang telah disunat di masa kecilnya, dipanggil oleh anugerah Tuhan, seperti banyak di masa itu, dan banyak di gereja di Korintus:

biarlah ia tidak menjadi tidak disunat; atau "menarik kembali" kulit khatan; seperti yang dilakukan beberapa orang pada masa Antiochus, karena takut kepadanya, dan untuk mendapatkan perkenan darinya, yang, dikatakan, 1 Makabe 1:15, "membuat diri mereka tidak disunat", dan meninggalkan perjanjian suci; dan begitu juga Menelaus, dan putra-putra Tobias, sebagaimana dilaporkan oleh Flavius Yosefus ^b; dan ada banyak, di zaman Ben Cozba, yang menjadi tidak disunat dengan paksa, משוכין, mereka memiliki kulit khatan mereka ditarik kembali oleh orang-orang non-Yahudi melawan kehendak mereka, dan ketika ia datang untuk memerintah, mereka disunat kembali ^c; karena, menurut orang Yahudi, sunat harus diulang, dan tidak hanya empat atau lima kali ^d, tetapi seratus kali, jika seseorang menjadi tidak disunat begitu sering ^e. Mereka menyebutkan beberapa orang tertentu yang dengan sukarela menjadi tidak disunat, atau, untuk menggunakan frasa mereka, yang secara tepat sesuai dengan kata yang digunakan oleh rasul, מושך בערלתו "yang menarik kembali kulit khatannya"; seperti Yehoiachin ^f, Achan ^g, bahkan Adam yang pertama ^h; satu yang bersalah dalam hal ini, mereka katakan, menganggap perjanjian itu kosong ⁱ; itu dianggap sebagai dosa yang sangat besar, sedemikian besar sehingga orang yang melakukannya dianggap ^k di antara mereka yang tidak akan memiliki bagian di dunia yang akan datang, tetapi akan dipotong dan binasa; dokter mengatakan, ini dapat dilakukan dengan penggunaan alat yang mereka sebut spaster, yang namanya berasal dari kata yang digunakan dalam teks. Pengertian rasul adalah bahwa orang yang telah disunat, dan sekarang telah menerima iman kepada Kristus, tidak memiliki alasan untuk merasa tidak nyaman, atau mengambil cara apa pun untuk menghilangkan tanda ini dari daging mereka, karena itu telah dihapuskan oleh Kristus, dan sekarang tidak berarti apa-apa; karena sebagaimana itu tidak memberi mereka keuntungan, itu juga tidak merugikan mereka:

apakah ada yang dipanggil dalam ketidakdisunatan? biarlah ia tidak menjadi disunat?; maksudnya, jika seorang non-Yahudi yang tidak pernah disunat dipanggil oleh anugerah, biarlah ia tidak tunduk pada sunat, yang sekarang telah dihapuskan, dan sepenuhnya tidak perlu dan tidak bermanfaat dalam urusan keselamatan; ya, berbahaya dan merugikan jika dilakukan karena alasan itu, karena hal itu membuat orang berhutang untuk melakukan seluruh hukum, dan Kristus jadi tidak ada artinya bagi mereka.