Teks -- Wahyu 8:7 (TB)

8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 8:7 - HUJAN ES, DAN API, BERCAMPUR DARAH.

Nas : Wahy 8:7

Empat sangkakala hukuman yang pertama dimulaikan.

1. 1) Sepertiga tumbuh-tumbuhan di bumi binasa oleh api dan hujan es; sepertiga laut dan sungai-sungai dicemarkan; langit, matahari, bulan, dan bintang-bintang menjadi gelap selama sepertiga bagian dari siang dan malam hari (ayat Wahy 8:7-13).
2. 2) Hukuman-hukuman itu juga mempengaruhi manusia, sebab banyak orang mati (ayat Wahy 8:11) Hukuman itu dibatasi pada sepertiga bagian dunia, karena sebagian maksud hukuman itu adalah untuk memperingatkan manusia dan menyebabkan mereka bertobat (Wahy 9:20-21).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Ref. Silang FULL: Why 8:7 - yang pertama // dan api // terbakarlah sepertiga // dan hanguslah

· yang pertama: Wahy 8:2; [Lihat FULL. Wahy 8:2]

· dan api: Yeh 38:22

· terbakarlah sepertiga: Wahy 8:7-12; Wahy 9:15,18; 12:4

· dan hanguslah: Wahy 9:4

Defender (ID): Why 8:7 - dijatuhkan ke bumi

Penghakiman sangkakala yang pertama mungkin melibatkan mujizat yang dimanipulasi oleh malaikat, karena tidak ada yang seperti hujan "batu es dan api yang bercampur dengan darah" yang telah diamati di bumi untuk analisis ilmiah. Batu es itu sebenarnya bisa jadi merupakan hujan batu vulkanis yang dihasilkan dari erupsi-api yang terkait dengan gempa bumi sebelumnya. Bagaimana api yang turun akan bercampur dengan darah, atau dengan zat apa pun yang memiliki penampilan seperti darah, tidak diketahui.

Defender (ID): Why 8:7 - hangus

Kebakaran hutan dan kebakaran rumput telah menjadi malapetaka sepanjang sejarah, tetapi kebakaran ini akan jauh lebih besar dari semuanya. Setelah periode panjang kekeringan dan panas di seluruh dunia, kebakaran ini yang tiba-tiba turun dari langit akan tampak menghanguskan dunia (Joe 1:18-20). Sepertiga dari hutan dan padang rumput di bumi akan dibiarkan hangus dan tandus, sehingga semakin memperburuk kelaparan global."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 8:7

Kel 9:23-25, Yeh 38:22

Ref. Silang TB: Why 8:7

Kel 9:23-25, Yeh 38:22

Hagelberg: Why 8:7

8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.

Malapetaka ini mirip tulah yang ketujuh dalam Keluaran 9. Pembagian seluruh bumi ini mirip dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 5:12 dan Zakharia 13:8-9.

Mungkin hanya sepertiga dari bumi dan pohon-pohon terbakar sebagai tanda bahwa mereka yang tinggal di bumi masih berkesempatan untuk bertobat. Unsur pertobatan lebih nyata dalam bagian ini, sesuai dengan pemakaian sangkakala untuk memperingatkan bangsa Israel dalam Yehezkiel 33.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 8:7

8:7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.

Malapetaka ini mirip tulah yang ketujuh dalam Keluaran 9. Pembagian seluruh bumi ini mirip dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 5:12 dan Zakharia 13:8-9.

Mungkin hanya sepertiga dari bumi dan pohon-pohon terbakar sebagai tanda bahwa mereka yang tinggal di bumi masih berkesempatan untuk bertobat. Unsur pertobatan lebih nyata dalam bagian ini, sesuai dengan pemakaian sangkakala untuk memperingatkan bangsa Israel dalam Yehezkiel 33.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 8:7 - Malaikat yang pertama membunyikan sangkakala // dan tampaklah hujan es dan api, yang dicampur dengan darah // dan dijatuhkan ke atas bumi // dan sepertiga bagian dari pohon-pohon dibakar habis // dan semua rumput hijau dibakar habis.

Dan malaikat yang pertama membunyikan sangkakala,.... Atau meniup trompetnya:

dan tampaklah hujan es dan api, yang dicampur dengan darah; agak mirip dengan salah satu tulah di Mesir, Keluaran 9:23; di mana terdapat hujan es yang dicampur dengan api, hanya tidak ada darah, tetapi yang disebabkan oleh jatuhnya ke atas manusia dan hewan. Beberapa orang berpikir bahwa bid’ah Arian ada di sini, yang mungkin cukup sesuai dengan waktu tersebut; dan yang dapat dibandingkan dengan "hujan es", karena kerusakan yang ditimbulkannya terhadap pohon anggur, gereja-gereja; dan karena kekerasan saat ia datang, serta dinginnya kasih kepada Kristus dan umat-Nya, yang dibawanya kepada para pengaku iman; dan kemandulan yang mengikuti karena itu, menjadikan orang-orang tidak berbuah dan tidak berakar dalam pengetahuan tentang Kristus Yesus; dan kepada "api", karena kemarahan, perselisihan, permusuhan, dan perpecahan yang ditimbulkannya di antara mereka yang disebut orang Kristen: dan "darah" mungkin perlu dimasukkan, karena penganiayaan yang serupa di bawah Constantius dan Valens diangkat terhadap ortodoks dikarenakan hal itu seperti yang terjadi terhadap orang Kristen di bawah para kaisar kafir: dan badai ini jatuh pada "bumi"; seluruh kerajaan Romawi; karena bahkan seluruh dunia pernah dianggap Arian, kecuali satu Athanasius; dan khususnya pada bagian gerejawi yang duniawi dan jasmani, yang sedang mencari jabatan dan kedudukan di bawah para kaisar Arian: "dan membakar sepertiga bagian dari pohon-pohon"; pohon-pohon kebenaran, orang-orang kudus, khususnya para dokter gereja, pohon kayu cedar yang tinggi di Libanon; yang either tampak sebagai demikian, dan terinfeksi dengan bid’ah ini, dan dihancurkan olehnya, seperti banyak yang mengalaminya; atau benar-benar seperti itu, dan sangat ditekan, menderita, dan dianiaya karena tidak menerimanya: dan juga "semua rumput hijau"; orang-orang biasa, orang Kristen pribadi, orang-orang yang lemah dalam iman, yang memiliki kebenaran anugerah di dalam diri mereka, dan menderita banyak karena tidak menyerah kepada bid’ah ini; atau yang tampak memilikinya, tetapi sebenarnya tidak, tetapi layu dan hancur karena ide yang merusak ini: tetapi sebenarnya trompet ini tidak ditujukan pada gereja, melainkan pada kekaisaran; dan badai hujan es, api, dan darah ini, melambangkan masuknya suku Goth ke dalamnya, dari tahun 395, ketika Theodosius meninggal, hingga tahun 408, di bawah Radagaisus, jenderal mereka; dengan dua ratus ribu dari mereka, beberapa mengatakan empat ratus ribu, yang masuk dan meluap ke seluruh Italia, tetapi dihentikan dan dikalahkan oleh Stilicho; juga Alaricus, raja Goth, menembus ke Italia, datang ke Ravenna, dan mendirikan kemahnya tidak jauh dari Polentia, di mana Kaisar Honorius menyerahkan Prancis dan Spanyol untuk membuatnya merasa nyaman, dan agar dia berhenti dari pengrusakan dan pencurian ^h; dan masuknya serta pengrusakan ini dapat dengan tepat diungkapkan dengan hujan es, api, dan darah, sama seperti kedatangan raja Asyur ke tanah Israel dilambangkan dengan badai hujan es dan badai penghancur, Yesaya 28:2; dan itu adalah hal yang menarik, sebagaimana yang dicatat oleh Tuan Daubuz, bahwa Claudian, penyair ⁱ, yang hidup pada waktu perang Alaricus, membandingkannya dengan hujan es:

dan mereka dijatuhkan ke atas bumi; kekaisaran Romawi, benua terutama, seperti Jerman, Prancis, Spanyol, dan Italia, yang sangat terpengaruh dan tertekan oleh orang-orang barbar ini:

dan sepertiga bagian dari pohon-pohon dibakar; yang tampaknya dimaksudkan adalah orang-orang dari kalangan atas, orang-orang yang lebih kaya, yang menderita banyak dalam bencana ini; lihat Yesaya 2:13; ya, pangeran, bangsawan, dan penguasa, baik sipil maupun gerejawi, yang sangat menderita pada waktu ini, sebagaimana yang disaksikan oleh Jerom ^k, yang sedang hidup pada waktu itu; dan dengan demikian "pohon-pohon" diartikan sebagai raja, penguasa, dan pejabat, oleh Targum pada Yesaya 2:13; "pohon-pohon di padang", dalam Yesaya 55:12; diartikan sebagai kerajaan ^l: salinan Alexandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca sebelum klausa ini, "dan sepertiga bagian dari bumi dibakar"; yaitu, dari kekaisaran Romawi:

dan semua rumput hijau dibakar habis; orang-orang biasa, yang dapat dibandingkan dengan "jerami" karena jumlah mereka, yang bagai tak terhitung; dan untuk "rumput hijau", karena keadaan mereka yang menyenangkan, nyaman, dan berkembang sebelum bencana ini datang menimpa mereka; dan karena kelemahan dan ketidakmampuan mereka untuk menghadapi musuh-musuh yang begitu kuat; lihat Ayub 5:25; dan mereka umumnya menderita paling banyak ketika suatu negara dilanda dan dijarah oleh musuh.