Teks -- Wahyu 22:11 (TB)

22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:11 - TERUS BERBUAT JAHAT.

Nas : Wahy 22:11

Mungkin hal ini berarti bahwa mereka yang menolak nubuat Yohanes akan hidup terus dalam dosa mereka. Akan tetapi, orang percaya harus bertekun dalam kebenaran dan kekudusan sampai kedatangan Kristus.

Jerusalem: Why 22:6-20

Bagian ini semacam kata penutup seluruh kitab Wahyu. Merupakan sebuah percakapan antara Malaikat (atau Yesus) dan si Penglihat. Mereka membicarakan penglihatan-penglihatan yang termaktub dalam Wahyu, dan bagaimana penglihatan-penglihatan itu perlu dimanfaatkan. Kebanyakan ungkapan yang dipakai di sini sudah terserak-serak dalam kitab Wahyu. Bagian terakhir, Wah 22:16-20 berupa perkataan yang diucapkan Yesus sendiri.

Jerusalem: Why 22:11

Artinya: Bagaimanapun juga kelakuan manusia, rencana Allah akan terlaksana.

Ref. Silang FULL: Why 22:11 - terus menguduskan

· terus menguduskan: Yeh 3:27; Dan 12:10

Defender (ID): Why 22:11 - kotor tetap

Pernyataan mengejutkan ini, yang tampaknya diucapkan oleh Kristus sendiri, menunjukkan bahwa arah karakter seseorang, sebagaimana dikembangkan dalam kehidupan sekarang, akan berlanjut dalam kehidupan yang akan datang. Sebenarnya, kata "masih" dapat diterjemahkan sebagai "lebih." Artinya, mereka yang menolak kebenaran Kristus dalam kehidupan ini tidak akan menunjukkan penyesalan atau pertobatan saat ditugaskan ke neraka dalam kehidupan yang akan datang, tetapi akan meningkat dalam ketidakbenaran dan keburukan. Itu mungkin bahkan menjadi bagian dari siksa neraka, yang ada selamanya dalam lingkungan yang semakin korup. Mereka yang bersama Kristus di Yerusalem baru, di sisi lain, akan terus "bertumbuh dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus" (2Pe 3:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:11

Dan 12:10

Ref. Silang TB: Why 22:11

Da 12:10

Hagelberg: Why 22:11

22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!"

Nas ini mirip dengan Daniel 12:10, yang berkata "Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; tidak seorang pun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahaminya."⁷³¹ Kaitan antara Daniel pasal 12:10 dan nas ini jelas erat: Daniel pasal 12:4 dan 9 menyebut kitab yang harus disegelkan, sama seperti Wahyu pasal 22:10.

Nas ini sepertinya tidak sesuai dengan kasih Allah. Ada dua pendekatan untuk menjelaskan masalah tafsiran tersebut. Mounce⁷³² berkata bahwa Yohanes seolah-olah berada di akhir zaman, dan sebentar lagi Tuhan datang, sehingga dia bersikap keras. Seolah-olah manusia sudah tidak berkesempatan lagi untuk bertobat, sama seperti keadaan yang diceritakan dalam Lukas 13:25. Pengertian ini sulit diterima, karena Wahyu pasal 22:17b ("...barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!") masih memberi kesempatan kepada setiap orang yang rela bertobat.

Tetapi menurut Beasley-Murray⁷³³, nas ini menantang manusia untuk mengoreksi dirinya. Mereka yang berbuat jahat boleh tetap berbuat jahat. Hukuman mereka sudah disediakan. Mereka yang kudus, boleh tetap kudus. Pahala mereka juga sudah disediakan. Kejahatan manusia tidak mengacaukan rencana Tuhan Allah! Pengertian ini sesuai dengan yang dikatakan Tuhan sendiri dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 22:6-17

E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)

Sesudah Yohanes mendapat penglihatan Yerusalem Baru, penglihatan dan kesaksian itu dikuatkan oleh beberapa perkataan. Perkataan yang pertama diucapkan oleh malaikat yang muncul dalam pasal 21:9 (yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan Yerusalem Baru), perkataan yang kedua oleh Tuhan Yesus sendiri, dan yang ketiga oleh Rasul Yohanes. Tidak mudah mengidentifikasi secara spesifik siapa pembicara ayat-ayat tertentu dalam bagian ini.

Tiga tema ditegaskan dalam bagian tersebut. Pertama, bahwa Firman ini benar, kedua bahwa Tuhan Yesus akan kembali secara mendadak, dan ketiga bahwa ada pahala bagi setiap orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini.

Banyak kesamaan antara bagian ini dengan bagian pembukaan Kitab Wahyu, antara lain sama-sama mengungkapkan:

· Nubuatan yang benar: 1:3 dan 22:6, 9-10, 18-19.

· Panggilan Yohanes: 1:1, 9-10 dan 22:8-10.

· Anjuran untuk membacakan kitab: 1:3, 11 dan 22:18

· Tujuan untuk membesarkan hati jemaat: 1:3 dan 22:7, 12, dan 14.⁷¹⁴

Hagelberg: Why 22:11

22:11 Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia terus berbuat kebenaran; barangsiapa yang kudus, biarlah ia terus menguduskan dirinya!"

Nas ini mirip dengan Daniel 12:10, yang berkata "Banyak orang akan disucikan dan dimurnikan dan diuji, tetapi orang-orang fasik akan berlaku fasik; tidak seorang pun dari orang fasik itu akan memahaminya, tetapi orang-orang bijaksana akan memahaminya."⁷³¹ Kaitan antara Daniel pasal 12:10 dan nas ini jelas erat: Daniel pasal 12:4 dan 9 menyebut kitab yang harus disegelkan, sama seperti Wahyu pasal 22:10.

Nas ini sepertinya tidak sesuai dengan kasih Allah. Ada dua pendekatan untuk menjelaskan masalah tafsiran tersebut. Mounce⁷³² berkata bahwa Yohanes seolah-olah berada di akhir zaman, dan sebentar lagi Tuhan datang, sehingga dia bersikap keras. Seolah-olah manusia sudah tidak berkesempatan lagi untuk bertobat, sama seperti keadaan yang diceritakan dalam Lukas 13:25. Pengertian ini sulit diterima, karena Wahyu pasal 22:17b ("...barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!") masih memberi kesempatan kepada setiap orang yang rela bertobat.

Tetapi menurut Beasley-Murray⁷³³, nas ini menantang manusia untuk mengoreksi dirinya. Mereka yang berbuat jahat boleh tetap berbuat jahat. Hukuman mereka sudah disediakan. Mereka yang kudus, boleh tetap kudus. Pahala mereka juga sudah disediakan. Kejahatan manusia tidak mengacaukan rencana Tuhan Allah! Pengertian ini sesuai dengan yang dikatakan Tuhan sendiri dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 22:11 - Biarlah orang yang tidak adil tetap tidak adil // Dan biarlah dia yang kotor tetap kotor // Dan biarlah dia yang benar tetap benar

Biarlah orang yang tidak adil tetap tidak adil,.... Kata-kata ini tidak boleh dianggap sebagai ungkapan ironis, seperti yang terdapat dalam Pengkhotbah 11:9, apalagi sebagai pembenaran untuk melakukan ketidakadilan dan melakukan tindakan kotor; atau bahkan sebagai upaya untuk mencegah orang dari hal-hal ini, dengan secara diam-diam menyarankan, bahwa jika mereka terus tidak adil dan kotor, mereka akan dihukum berat; atau sebagai antisipasi terhadap keberatan yang mungkin diajukan terhadap publikasi buku ini, dan perkataannya, yang diambil dari salah penggunaan yang mungkin dilakukan oleh beberapa orang, yang mungkin terdorong untuk mencederai dan menganiaya orang-orang suci semakin banyak, atau terlibat dalam percakapan yang kotor; tetapi sebagai sebuah nabi yang meramalkan apa yang akan terjadi pada akhir zaman, ketika kedatangan kedua Kristus. Imperatif digunakan untuk masa depan, seperti biasanya dalam bahasa Ibrani, di mana dikatakan, biarkan hal-hal seperti ini ada, ketika maksudnya adalah, bahwa mereka akan ada; lihat Yehezkiel 3:27 Zakharia 11:9 dan dengan demikian makna ungkapan ini adalah, orang yang sekarang ditemukan tanpa kebenaran, dan penuh dengan segala ketidakadilan, dan bertindak tidak adil, akan tetap demikian; tidak akan ada perubahan yang dibuat padanya, tidak ada kelahiran kembali, pembaruan, pertobatan, atau reformasi; dia akan tetap menjadi orang jahat yang dia selalu menjadi; atau dia yang menyakiti, atau melakukan cedera terhadap makhluk hidup lainnya, akan tetap melakukan kejahatan; setidaknya dia akan memiliki kecenderungan yang sama, meskipun tidak memiliki kesempatan dan kekuatan, tetapi akan mencobanya, yang akan ada contohnya dalam orang mati yang jahat, ketika dibangkitkan; lihat Wahyu 20:8.

Dan biarlah dia yang kotor tetap kotor: atau dia akan tetap kotor: seluruh umat manusia pada dasarnya, secara alami, dan secara universal kotor, atau dikotori oleh dosa. Beberapa dibersihkan dari itu oleh darah Kristus, yang lain tidak; dan mereka ini akan terus terpolusi, dan api neraka tidak akan dapat mengeluarkan kotoran dari hati dan sifat mereka: atau kata-kata ini dapat diterjemahkan, "biarlah dia yang mengotori, tetap mengotori"; meskipun dia tidak akan mampu mengotori bait Allah, atau merusak komunikasi baik dari orang-orang suci, namun dia akan terus mengotori dirinya; pemikiran jahat yang sama, dll. akan keluar darinya seperti sebelumnya, yang mengotori manusia.

Dan biarlah dia yang benar tetap benar; seorang yang benar sejati adalah orang yang benar, bukan oleh kebenarannya sendiri, tetapi oleh kebenaran Kristus yang diimputasi kepadanya; dia adalah seseorang yang oleh iman melihat kepada Kristus untuk kebenaran, dan menerimanya dari-Nya, dan, sebagai akibatnya, hidup dengan bijak, benar, dan saleh, dan demikian akan terus menjadi benar; bukan berarti mereka akan menjadi lebih benar, meskipun mereka mungkin memiliki pandangan yang lebih jelas tentang pembenaran mereka, karena keputusan tersebut akan diucapkan kembali atas mereka; tetapi maksudnya adalah, mereka akan selalu tetap dalam keadaan dibenarkan, dan tidak akan pernah masuk dalam penghukuman, karena kebenaran mereka adalah yang kekal. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, serta versi Siria dan Arab, membaca, "dan orang yang benar, biarkan dia melakukan kebenaran terus"; sebagaimana dia akan lakukan, karena mereka akan selalu berada di depan takhta Allah, dan melayani-Nya di bait-Nya siang dan malam, Wahyu 7:15. Dan biarlah dia yang kudus tetap kudus. Mereka adalah orang-orang kudus yang dikuduskan oleh Roh Allah, dan tidak ada yang selain mereka yang akan diterima masuk ke dalam keadaan yang murni saat kedatangan kedua Kristus; dan mereka akan kemudian sepenuhnya kudus, dan tanpa dosa, dan akan terus demikian: oleh karena itu kita dapat belajar, bahwa pembenaran dan pengudusan adalah dua hal yang berbeda, dan bahwa keduanya adalah abadi. Dengan pernyataan ini dapat dibandingkan beberapa ungkapan dari dokter-dokter Yahudi ^h, seperti makna Imamat 11:43

"jika seseorang mengotori dirinya sedikit, mereka mengotori dirinya banyak; keterangan atasnya adalah, mereka membiarkan, atau membiarkan dia lebih tercemar; jika di bawah, mereka mengotori dia di atas; jika di dunia ini, mereka mengotori dia di dunia yang akan datang; jika seseorang menguduskan dirinya sedikit, mereka menguduskan dia banyak; jika di bawah, mereka menguduskan dia di atas; jika di dunia ini, mereka menguduskan dia di dunia yang akan datang."