Teks -- Matius 26:26 (TB)

Penetapan Perjamuan Malam

26:26 Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata: "Ambillah, makanlah, inilah tubuh-Ku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Full Life: Mat 26:26 - AMBILLAH, MAKANLAH, INILAH TUBUHKU.

Nas : Mat 26:26

Lihat cat. --> 1Kor 11:24-25,

[atau ref. 1Kor 11:24-25]

mengenai Perjamuan Tuhan.

Jerusalem: Mat 26:26 - mereka sedang makan

Ini mengenai upacara utama dari perjamuan Paskah. Yesus menyatukan Sakramen berupa upacara ibadat yang baru pada upacara meriah dari perjamuan Paskah Yahudi (ialah berkat-berkat/pujian kepada Allah yang diucap atas roti dan air anggur).

Ref. Silang FULL: Mat 26:26 - berkat, memecah-mecahkannya

· berkat, memecah-mecahkannya: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 26:26 - Dan saat mereka makan // Yesus mengambil roti // dan memberkati itu // dan memecahkannya // memberikannya kepada para murid // dan berkata, ambillah, makanlah, ini adalah tubuhku.

Dan saat mereka makan,.... Domba pesakh, dan baru saja menyelesaikan seluruh kebaktian, yang dilakukan dengan memakan sebagian dari ^k domba: karena

"yang terakhir dari semua dia (yang merayakan pesakh) makan dari daging pesakh, meskipun hanya sebanyak zaitun, dan dia tidak mencicipi apa pun setelahnya; dan pada saat yang sama dia makan sebanyak zaitun dari roti tanpa ragi, dan tidak mencicipi apa pun setelahnya; sehingga makanannya berakhir, dan rasa daging pesakh, atau dari roti tanpa ragi, ada di mulutnya; karena memakan mereka adalah perintah.

Sehingga malam pesakh kini telah selesai, ketika Kristus memasuki institusi malamnya sendiri:

Yesus mengambil roti; yang ada di sisinya, baik di atas meja, atau dalam sebuah piring. Meskipun makan malam ini terpisah dari "pesakh", dan berbeda dari makan biasa, namun ada semuauskan kepada keduanya di dalamnya, dan kepada kebiasaan orang Yahudi yang digunakan dalam keduanya; seperti dalam keadaan pertama ini, "mengambil" roti: karena mereka yang meminta berkat atas roti biasanya mengambilnya ke tangan mereka; dan ada suatu aturan ^l, bahwa "seorang pria tidak memberi berkat, עד שיתפוס הלחם בידו, "hingga dia mengambil roti ke tangannya", agar semua bisa melihat bahwa dia memberi berkat di atasnya.

Dengan demikian Kristus mengambil roti dan mengangkatnya, agar para muridnya dapat mengamatinya:

dan memberkati itu; atau meminta berkat atasnya, dan untuk itu, atau lebih tepatnya memberkati dan bersyukur kepada Bapanya karena itu, dan untuk apa yang diisyaratkan oleh itu; dan berdoa agar para muridnya, saat memakannya, dapat diarahkan kepada-Nya, roti kehidupan, dan memberi makan kepada-Nya dalam arti spiritual; yang tubuh-Nya akan dipecahkan untuk mereka, seperti roti itu, demi memperoleh penebusan abadi untuk mereka: jadi adalah hal yang biasa bagi orang Yahudi, untuk meminta berkat atas roti mereka: bentuk di mana mereka melakukannya adalah ^m:

"Terberkatilah Engkau, ya Tuhan, Tuhan kami, raja dunia, yang menghasilkan roti dari bumi.

Apa bentuk yang digunakan Tuhan kita, tidak pasti; tidak diragukan lagi itu adalah salah satu yang beliau susun, dan cocok untuk maksud dari perintah ini. Juga menjadi kebiasaan ketika ada banyak orang di meja, yang terbaring di sana, seperti halnya Kristus dan para muridnya sekarang, untuk seseorang meminta berkat untuk mereka semua; karena begitu aturannya ⁿ,

"jika mereka duduk untuk makan, setiap orang memberi berkat untuk dirinya sendiri, tetapi jika mereka terbaring, אחד מברך לכלם, "seseorang memberi berkat untuk mereka semua".

Selain itu, mereka selalu memberi berkat, sebelum mereka memecahkan:

"kata Rabba ^o, dia memberi berkat, dan setelah itu dia memecahkan:

aturan ini juga diperhatikan dengan hati-hati oleh Kristus, karena mengikuti,

dan memecahkannya. Aturan mengenai pemecahan roti adalah sebagai berikut ^p,

"Tuan rumah membacakan dan menyelesaikan berkat, dan setelah itu dia memecahkan:--tidak ada orang yang memecahkan, diizinkan untuk memecahkan, hingga mereka membawa garam, dan apa yang akan dimakan dengan roti, sebelum semua orang--dan dia tidak memecahkan baik sepotong kecil, agar dia tidak terlihat menghemat; maupun sepotong besar, lebih besar dari telur, agar dia tidak dianggap kelaparan;--dan pada hari sabat dia memecahkan sepotong besar, dan dia tidak memecahkan, kecuali di tempat di mana ia sudah matang dengan baik: meruapnya aturan utama untuk memecahkan satu roti utuh.

Kristus memecahkan roti, sebagai simbol dari tubuh-Nya, yang akan dipukul, dan diseksa, duri, paku, dan tombak, dan terpisah dari jiwa-Nya, dan mati sebagai pengorbanan untuk dosa umat-Nya: dan setelah melakukan demikian, dia

memberikannya kepada para murid; yang merupakan tindakan terpisah dari memecahkan roti, menunjukkan bahwa yang terakhir tidak bermaksud distribusi roti, tetapi merupakan tindakan yang mendahuluinya, dan sangat berarti: dan yang tidak boleh diabaikan: sesuai dengan ^q praktik Yahudi,

"Dia yang memecahkan roti, meletakkan sepotong di depan setiap orang, dan yang lain mengambilnya ke tangannya; dan dia yang memecahkan, tidak memberikan ke tangan orang yang makan, kecuali dia seorang pelayat; dan dia yang memecahkan, mengulurkan tangannya terlebih dahulu dan makan, dan mereka yang duduk, atau berbaring di meja, tidak diperbolehkan untuk mencicipi, hingga dia yang memberi berkat, sudah mencicipi; dan dia yang memecahkan, tidak diperbolehkan mencicipi, hingga Amen selesai dari mulut mayoritas yang duduk di meja.

Dan berkata, ambil, makan, ini adalah tubuhku; di Lukas ditambahkan, "yang diberikan untukmu", Luk 22:19; yaitu, hingga mati, sebagai pengorbanan untuk dosa; dan oleh Rasul Paulus, 1Ko 11:24, "yang dipecahkan untukmu"; seperti roti itu saat itu, dan begitu menggambarkan luka-luka, memar, penderitaan, dan kematian-Nya, untuk mereka. Sekarang ketika Dia berkata, "ini adalah tubuhku", Dia tidak bisa berarti bahwa roti itu adalah tubuhnya yang sebenarnya; atau bahwa itu diubah dan dialihkan menjadi substansi tubuh-Nya yang sesungguhnya; tetapi bahwa itu adalah sebuah lambang dan representasi dari tubuh-Nya, yang hendak dipersembahkan, sekali untuk selamanya: dengan cara yang sama, seperti orang Yahudi dalam memakan pesakh mereka biasa mengatakan ^r tentang roti tanpa ragi,

הא לחמא דעניא, ini adalah "roti penderitaan", yang dimakan nenek moyang kita di tanah Mesir.

Bukan bahwa mereka menganggap itu adalah roti yang sama, tetapi bahwa itu menyerupainya, dan merupakan representasi dari penderitaan dan kesengsaraan yang dialami nenek moyang mereka pada waktu itu: yang mana beberapa orang berpendapat bahwa Tuhan kita di sini merujuk: meskipun lebih tepat, rujukannya adalah kepada domba pesakh, yang sering, dalam tulisan Yahudi, disebut "tubuh" domba: dengan menyebutkan tentang membawa sayuran, roti tanpa ragi, dan saus "Charoseth", dengan hal-hal lain kepada pemimpin rumah, ditambahkan ^s:

"dan di dalam tempat kudus (sementara itulah berdiri) mereka membawakan kepada-Nya, גופו של פסח, "tubuh domba".

Kemudian, di tempat lain ^t dikatakan,

"mereka membawa meja yang dihias, dan di atasnya sayuran pahit dan sayuran hijau lainnya, dan roti tanpa ragi, dan saus,

וגופו של כבש הפסח "dan tubuh domba pesakh".

Dan sedikit lebih jauh ^u,

"dia membacakan berkat, terberkatilah Engkau ya Tuhan, dll. untuk memakan pesakh, dan dia makan, מגופו של פסח, "dari tubuh pesakh".

Dan sekarang, seolah-olah Kristus berkata, kalian telah memiliki "tubuh" domba yang disajikan di depan kalian, dan telah memakannya, sebagai peringatan penyerahan dari Mesir, dan sebagai simbol Aku yang sejati, pesakh yang segera akan dikorbankan; dan ritual ini memakan tubuh domba pesakh kini akan berakhir; dan dengan roti ini, dengan cara simbolis, Aku menyajikan di hadapan kalian "tubuhku", yang akan diserahkan untuk memperoleh penebusan spiritual, dan penebusan abadi untuk kalian; yang mana untuk memperingatinya, kalian, dan semua pengikutku di generasi selanjutnya, harus mengambil dan memakannya, hingga Aku datang. Kata-kata, "ambil, makan", menunjukkan bahwa Kristus tidak memasukkan roti ke mulut para murid, tetapi mereka mengambilnya ke tangan mereka, dan memakannya; yang melambangkan mengambil dan menerima Kristus dengan tangan iman, dan memberi makan kepada-Nya dengan cara yang spiritual,