Teks -- Kisah Para Rasul 15:14 (TB)

15:14 Simon telah menceriterakan, bahwa sejak semula Allah menunjukkan rahmat-Nya kepada bangsa-bangsa lain, yaitu dengan memilih suatu umat dari antara mereka bagi nama-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 15:14 - BANGSA-BANGSA LAIN ... MEMILIH SUATU UMAT DARI ANTARA MEREKA.

Nas : Kis 15:14

Rencana Allah bagi zaman ini ialah mengangkat dari semua bangsa suatu umat yang dipisahkan bagi nama-Nya. Tubuh Kristus ini, yang diambil dari sistem dunia dewasa ini, mempersiapkan diri selaku pengantin perempuan Kristus (Wahy 19:7-8).

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:14 - Simon

Naskah Yunani: Simeon, ialah nama Ibrani/Aram Simon-Petrus, bdk 2Pe 1:1.

Ref. Silang FULL: Kis 15:14 - bagi nama-Nya

· bagi nama-Nya: 2Pet 1:1

Defender (ID): Kis 15:14 - "untuk pertama kalinya"

"At the first" berarti "untuk pertama kalinya," mungkin merujuk pada pengalaman Petrus (Simeon) di rumah Kornelius (Kisah Para Rasul 10).

Defender (ID): Kis 15:14 - sebuah bangsa untuk namanya

Bandingkan Rom 11:25; Luk 21:24.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:14 - Simeon telah menyatakan bagaimana Tuhan pada awalnya mengunjungi orang-orang Gentil untuk mengambil dari mereka suatu umat untuk nama-Nya.

Simeon telah menyatakan bagaimana Tuhan pada awalnya mengunjungi orang-orang Gentil,.... Yakobus mulai dengan mencatat pidato Petrus, dan setuju serta mengonfirmasinya; karena yang dimaksud dengan Simeon bukanlah Simeon yang mengambil Kristus dalam pelukannya, Luk 2:25 yang sudah lama meninggal; tetapi Simon Petrus, yang telah berbicara sebelumnya. Simon dan Simeon adalah satu dan nama yang sama; yang pertama hanyalah bentuk singkat dari yang terakhir dalam bahasa Siria; Simeon adalah nama Ibrani murninya, dan Yakobus yang berbicara kepada sekelompok orang Ibrani, menggunakannya; dan mencatat bahwa dia telah memberikan narasi yang sangat jelas dan tegas, bagaimana Tuhan pada awal pemberitaan Injil, segera setelah hari Pentecost, berkenan untuk memandang orang-orang Gentil, dan menunjukkan kasih karunia kepada mereka, serta mengunjungi mereka dengan cara yang penuh kasih dan belas kasihan, dengan mengirimkan Injil kepada mereka, dan Roh-Nya untuk menjadikannya efektif: ini adalah kunjungan yang penuh kasih; Dia datang dan memandang mereka, menghidupkan mereka, dan berbicara nyaman kepada mereka, serta memberikan kasih karunia khusus kepada mereka; waktu yang ditentukan untuk kunjungan semacam itu telah datang: versi Arab mengartikan, "bagaimana Tuhan pertama kali berjanji"; merujuk pada janji-janji mengenai panggilan orang-orang Gentil, yang kemudian dikonfirmasi oleh Yakobus dengan mengutip sebuah kutipan dari para nabi untuk tujuan yang sama: versi Siria, "bagaimana Tuhan mulai memilih dari antara orang-orang Gentil": yaitu, dengan memanggil mereka melalui kasih karunia-Nya; dan versi Etiopia, "bagaimana Tuhan pertama kali memiliki belas kasihan kepada orang-orang Gentil"; yang sebelumnya tidak memperoleh belas kasihan:

untuk mengambil dari mereka suatu umat untuk nama-Nya; untuk diri-Nya sendiri, untuk kemuliaan-Nya, untuk memanggil nama-Nya, dan untuk dipanggil dengan nama-Nya, untuk memikul nama-Nya, dan mendukung Injil-Nya, sebab, dan kepentingan-Nya: kasih karunia yang membedakan Tuhan dapat dilihat di sini; adalah kasih karunia untuk mengunjungi mereka, untuk memandang mereka, ketika selama ratusan tahun Ia telah mengabaikan mereka, Ia tidak mengambil perhatian kepada mereka; dan itu adalah kasih karunia yang membedakan untuk mengambil beberapa dari mereka, untuk menjadi umat yang khusus dan istimewa bagi diri-Nya; untuk memisahkan mereka dari yang lainnya dengan kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, dan membentuk mereka menjadi keadaan gereja, agar mereka dapat memuji dan memuliakan-Nya.