Teks -- Ayub 19:25 (TB)

19:25 Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 19:25 - AKU TAHU: PENEBUSKU HIDUP.

Nas : Ayub 19:25

Di tengah-tengah penderitaan dan keputusasaannya, Ayub dengan iman yang besar berpaut kepada Allah, sebab percaya bahwa pada akhirnya Tuhan akan membenarkan dirinya (bd. Ayub 13:15; 14:14-15). Ayub memandang Allah selaku "penebus" atau penolong; di zaman Alkitab seorang "penebus" adalah seorang kerabat yang dengan penuh kasih datang untuk melindungi, membela, dan menolong pada masa kesulitan (lih. Im 25:25; Ul 25:5-10; Rut 1:4; juga lih. Kej 48:16; Kel 6:5; Yes 43:1; Hos 13:14) dan membenarkan kerabatnya yang menderita.

Full Life: Ayb 19:25 - IA AKAN BANGKIT DI ATAS DEBU.

Nas : Ayub 19:25

Di bawah ilham Roh Kudus, kesaksian Ayub menunjuk kepada Yesus Kristus sang Penebus, yang akan datang untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa dan kutukan (Rom 3:24; Gal 3:13; 4:5; Ef 1:7; Tit 2:14), membebaskan mereka dari ketakutan akan kematian (Ibr 2:14-15; Rom 8:23), memberi mereka hidup kekal (Yoh 3:16; Rom 6:23), menyelamatkan mereka dari murka yang akan datang (1Tes 1:10) dan membenarkan mereka secara terbuka (bd. Wahy 19:11-21; 20:1-6). Di sini Ayub menubuatkan manifestasi yang kelihatan dari Penebus ilahi ini.

Jerusalem: Ayb 19:25 - Penebusku

Mengenai Allah sebagai Penebus (go'el) bdk Maz 19:14+. Istilah dari hukum Ibrani ini, bdk Bil 35:19+, kerap kali dipakai sehubungan dengan Allah. Penyelamat umatNya dan yang membalas kelaliman yang ditimpakan kepada orang lemah. Para rabi Yahudi juga menyebut Mesias sebagai penebus,- Ayub dicaci-maki dan dinyatakan bersalah oleh sahabat-sahabatnya sendiri. Maka ia mengharapkan seorang penebus dan pembalas/pembela, yang tidak lain kiranya kecuali Allah sendiri atau mungkin seorang penengah sorgawi yang akan membela Ayub dan memperdamaikannya dengan Allah, bdk Ayu 16:18+. Namun demikian habis lenyap kebahagiaan Ayub menurut keyakinannya sendiri dan tinggal saja ajalnya. Maka Allah hanya akan tampil sebagai Penebus/Pembalas/Pembela sesudah Ayub meninggal. Tetapi Ayub tetap berharap bahwa ia sendiripun akan menyaksikan pembalasan, melihat Allah bertindak sebagai Penebus. Dalam Ayu 14:10-14 Ayub sudah membayangkan kemungkinan bahwa untuk sementara waktu dapat bersembunyi di dunia orang mati. Berdasarkan kehangatan kepercayaan pada Allah sekarang Ayub mengungkapkan keyakinan bahwa untuk sementara waktu boleh kembali ke dunia ini buat menyaksikan pembalasan dari Allah yang memang dapat menaikkan orang dari dunia orang mati, bdk 1Sa 2:6; 1Ra 17:17-24; Yeh 37. Kepercayaan Ayub sebentar keluar dari kurungan hidup yang fana ini karena keinginannya akan keadilan supaya ditegakkan bahkan dalam keadaan yang tidak berpengaruhnya lagi. Kepercayaan itulah yang menjadi suatu pendahuluan bagi kepercayaan yang kebangkitan badan, bdk 2Ma 7:9+

Jerusalem: Ayb 19:25 - akhirnya Ia akan bangkit

"Bangkit berdiri" adalah suatu istilah kehakiman. Saksi atau hakim bangkit berdiri, Ayu 31:14; Ula 19:17; Yes 2:19-21; Maz 12:6 Kata "akhirnya" mengingatkan Yes 44:6; 48:12.

Ende: Ayb 19:25-27

Ajat² ini sangat sukar dan gelap dalam naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno sangat berbeda satu sama lain. Maknanja: Walaupun Ijob tidak berharap lagi, bahwa ia akan hidup lebih lama, tetapi ia terus pertjaja, bahwa Allah adil dan akan membenarkan kedjudjuran Ijob, malahan setelah ia mati djuga, hingga Ijob sendiri akan menjaksikan keadilan Allah. Ia berharap, bahwa sebentar ia akan kembali dari pratala.

Pikiran ini sudah mendahului serta menjiapkan adjaran tentang kebangkitan badan, biarpun itu belum terang disini dalam kitab Ijob pada umumnja tidak nampak. Ajat² ini merupakan ajat² jang paling penting dalam kitab Ijob.

Ende: Ayb 19:25 - Pembelaku

Kata ini mau menterdjemahkan kata Hibrani jang lebih luas maknanja: pembebas, penebus. Seringkali dalam Kitab Sutji kata ini dikenakan pada Allah sendiri dalam perhubunganNja dengan manusia.

Ende: Ayb 19:25 - Atas debu

jakni debu Ijob sendiri setelah mati.

Ref. Silang FULL: Ayb 19:25 - tahu: Penebusku // hidup

· tahu: Penebusku: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]; Mazm 68:6; 78:35; Ams 23:11; Yes 41:14; 43:14; 44:6,24; 47:4; 48:17; 49:26; 54:5; 59:20; 60:16

· hidup: 1Sam 14:39; [Lihat FULL. 1Sam 14:39]; Ayub 16:19

Defender (ID): Ayb 19:25 - penebusku

Pernyataan iman yang luar biasa ini menjawab pertanyaan sebelumnya dari Ayub tentang kebangkitan di masa depan (Ayub 14:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 19:25 - Karena aku tahu // dan bahwa Ia akan berdiri pada hari terakhir di atas bumi.

Sebab aku tahu,.... Partikel ו, yang kadang diterjemahkan dengan kata sambung "dan", kadang dengan kata adversatif "tetapi", dan kadang sebagai partikel kausal "sebab", tidak seharusnya diterjemahkan dengan salah satu dari itu; melainkan sebagai penjelasan, "yaitu", atau "yaitu", seperti yang dinyatakan oleh Noldius ^y; terkait dengan kata-kata sebelumnya; di mana Ayub menginginkan agar beberapa kata miliknya dituliskan dalam sebuah buku, atau dituliskan di atas lembaran timah, atau diukir di atas batu, dan terutama diukir di batu nisannya; "yakni", kata-kata berikut ini, "Aku tahu bahwa Penebusku hidup", dsb. dan ini sesuai dengan pendapat Broughton, "bagaimana Penebusku hidup"; biarlah ini menjadi kata-kata yang dituliskan, diukir, dan diukir di sana: dengan Penebusnya, ia tidak berarti sembarang manusia biasa yang akan bangkit dan membenarkannya; karena kisah kehidupannya saat itu, dan keberadaannya di bumi di hari terakhir, tidak akan sesuai dengan orang seperti itu; juga bukan Allah Bapa, kepada siapa karakter Penebus jarang atau tidak pernah diberikan, juga tidak pernah terlihat atau berdiri di bumi, atau wujudnya terlihat pada waktu apa pun, Joh 5:37; melainkan Anak Allah, Tuhan Yesus Kristus, yang adalah "Goel" kita, kata yang digunakan di sini, kerabat dekat kita, dan dengan demikian Penebus kita, kepada siapa hak penebusan itu melekat; dan yang dibicarakan oleh semua nabi kudus, dari awal dunia, sebagai Penebus umat-Nya, yang akan menebus mereka dari semua dosa mereka; dari hukum, kutukannya dan penghukumannya; dari Setan, dan pemerintah serta kuasanya; dari maut dan neraka, dan kebinasaan yang kekal; dan itu dengan memberikan dirinya sebagai tebusan untuk mereka; semua ini sudah diketahui pada zaman Ayub, Job 33:24; dan diketahui oleh dia, yang berbicara tentang-Nya sebagai yang hidup; Ia saat itu ada bukan hanya sebagai Pribadi ilahi, seperti yang Ia lakukan dari segala kekekalan, tetapi dalam kapasitas jabatannya sebagai Mediator, dan dengan karakter Penebus; karena nilai penebusan-Nya yang akan datang menjangkau semua zaman sebelum itu, sejak dasar dunia; selain itu, sebutan "hidup" menunjuk kepada-Nya sebagai "Allah yang hidup", seperti yang Ia, Heb 3:12; dan sehingga setara dengan pekerjaan penebusan, dan mampu untuk menebus, dan kuat untuk menyelamatkan; dari-Nya dikatakan, bukan bahwa Ia telah hidup, atau akan hidup, tetapi "hidup"; senantiasa hidup; dan sehingga merupakan ungkapan dari kekekalan Kristus, yang adalah dari kekekalan hingga kekekalan, sama kemarin, hari ini, dan selamanya; dan yang, meskipun Ia mati dalam kodrat manusia, namun Ia hidup, dan hidup selama-lamanya; Ia memiliki hidup di dalam dan dari diri-Nya sendiri, sebagai Allah atas segala sesuatu yang terberkati selamanya; dan memiliki hidup di dalam-Nya untuk semua umat-Nya, sebagai Mediator; dan adalah penulis hidup spiritual di dalam mereka, dan pemberi hidup kekal kepada mereka; dan karena Ia hidup, mereka pun akan hidup. Sekarang Ayub memiliki kepentingan pada-Nya sebagai Penebus yang hidup, dan tahu bahwa ia memilikinya, yang merupakan berkat terbesar yang dapat dinikmati; kepentingan dalam Kristus memiliki nilai tak terhingga dibandingkan dengan seluruh dunia, dan pengetahuan tentangnya melebihi yang lainnya; pengetahuan ini bukan sekadar spekulatif, atau hanya menunjukkan persetujuan dan kepercayaan, meskipun itu yang dimiliki Ayub, Job 13:15; tetapi pengetahuan tentang kepastian kepentingan; mengetahui Kristus sebagai Penebus manusia, dan bukan Penebus kita, tidak ada gunanya; setan tahu bahwa Ia adalah Penebus, tetapi bukan milik mereka: manusia bisa memiliki kepentingan dalam Kristus, tetapi belum mengetahuinya; kepentingan ada sebelum pengetahuan; bukan pengetahuan maupun iman yang memberikan kepentingan, tetapi Allah dengan kasih karunia-Nya memberikan pengetahuan dan kepentingan; dan pengetahuan seperti yang dinyatakan di sini adalah suatu kehormatan khusus; itu adalah karena pengertian yang diberikan untuk mengetahui Dia yang benar, dan bahwa kita ada di dalam Dia yang benar; dan kepada roh hikmat dan wahyu, dalam pengetahuan Kristus, dan kepada kesaksian yang Ia berikan; dan pengetahuan seperti itu akan menopang di bawah penderitaan terbesar dan ujian yang paling menyakitkan; di bawah perlakuan buruk dari teman-teman, dan kehilangan hubungan terdekat dan terkasih, dan dalam pandangan kematian dan kekekalan; semua ini adalah keadaan Ayub:

dan bahwa Ia akan berdiri pada hari terakhir di atas bumi; muncul di dunia dalam kodrat manusia; menjadi benih wanita, dan lahir dari satu, menjelma menjadi daging, dan tinggal di antara manusia, serta bergaul dengan mereka, seperti yang dilakukan Yesus; yang berdiri di tanah Yudea, dan berjalan di Galilea, dan berkeliling melakukan kebaikan pada tubuh dan jiwa manusia; dan ini terjadi di akhir zaman, dan di akhir dunia, Heb 1:1; sebagai tanda dari ini terdapat penampakan Tuhan anak dalam bentuk manusia kepada para patriark; dan tidak perlu aneh bahwa Ayub, meskipun bukan seorang Israel, memiliki pengetahuan tentang inkarnasi Kristus, ketika dikatakan bahwa ^z adalah pendapat dari para Brahman India bahwa Tuhan sering muncul dalam bentuk dan kebiasaan beberapa orang besar, dan bercakap-cakap di antara manusia; dan bahwa Wistnavius, yang mereka katakan adalah Pribadi Kedua dari Allah yang Triune, telah sudah mengambil tubuh sembilan kali, dan kadang-kadang juga dalam wujud manusia; dan bahwa yang sama akan sekali lagi diwujudkan oleh-Nya; dan Confucius, filsuf Tiongkok ^a, meninggalkannya secara tertulis, bahwa Firman akan menjadi daging, dan meramalkan tahun kapan itu akan terjadi: atau, "Ia akan bangkit terakhir dari bumi" ^b; dan demikian bisa merujuk pada kebangkitan-Nya dari kematian; Ia dibawa ke debu maut, dan diletakkan di kubur, dan dikuburkan, di dalam bumi, dan dibangkitkan dari situ; dan kebangkitan-Nya adalah yang paling penting dan berharga, pembenaran, kelahiran kembali, dan kebangkitan umat-Nya bergantung padanya: tetapi ini tidak dimaksudkan bahwa ia adalah yang terakhir yang akan bangkit dari kematian; karena Ia adalah hasil pertama dari mereka yang tidur, dan yang sulung dari yang mati, yang pertama yang bangkit untuk hidup yang abadi; tetapi bahwa Dia yang, dalam kodrat ilahi-Nya, adalah yang pertama dan yang terakhir; atau yang, dalam keadaan penghinaan-Nya, adalah yang terakhir, yang paling hina, dan paling terendah dari manusia ^c; atau lebih tepatnya, yang, sebagai kepala publik dan federal dari umat-Nya, adalah "Adam yang terakhir", 1Co 15:45; dan yang bangkit sebagai demikian untuk pembenaran mereka, yang membuat artikel kebangkitan-Nya menjadi suatu manfaat yang tak terkatakan: atau, "ia akan berdiri di atas bumi pada hari terakhir" ^d di akhir zaman semua, pada akhir waktu, di akhir dunia, pada penampakan dan kerajaan-Nya, ketika Ia datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati; mereka yang akan hidup, dan mereka yang akan dibangkitkan dari kematian, yang akan bertemu Dia di udara di atas bumi, dan akan selamanya bersama-Nya; dan bahkan pada saat itu "Ia akan berdiri di atas bumi"; karena dikatakan dengan tegas, bahwa ketika Ia datang, dan semua orang kudus bersama-Nya, "kaki-Nya akan berdiri di atas gunung Zaitun", Zec 14:4; atau, "Ia akan berdiri di atas bumi pada hari-hari terakhir" ^e; di pagi hari kebangkitan, dan akan melaksanakan kewenangannya atasnya, dan memerintahkan bumi dan laut untuk memberikan kembali mayat-mayat mereka; dan ketika dengan suara perintah-Nya yang menentukan, orang-orang mati akan keluar dari kubur mereka, seperti Lazarus keluar dari miliknya, Ia akan berdiri di atas debu bumi, dan menginjak-injaknya sebagai Penakluk yang triumfer, setelah menaklukkan semua musuh-Nya, dan musuh terakhir, maut, kini telah dihancurkan oleh kebangkitan orang-orang mati: betapa mulia dan luasnya pandangan yang dimiliki Ayub tentang Penebus yang terberkati!