Teks -- 1 Samuel 9:2 (TB)

9:2 Orang ini ada anaknya laki-laki, namanya Saul, seorang muda yang elok rupanya; tidak ada seorangpun dari antara orang Israel yang lebih elok dari padanya: dari bahu ke atas ia lebih tinggi dari pada setiap orang sebangsanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 9:1--10:16

Ceritera ini tidak berhubungan dengan yang sebenarnya. Kisah ini berasal dari Rama dan memberi kesan bahwa Saul diurapi menjadi raja di masa mudanya tetapi pengurapannya dirahasiakan sama seperti halnya dengan Daud, 1Sa 9:16. tetapi seorang raja selalu diurapi justru pada waktu ia mengambil alih kekuasaan. Sudah pasti bahwa Saul diurapi, 1Sa 24:7,11; 26:9; 26:9,11,16,23; 2Sa 1:14-15, dan mungkin sekali ia diurapi oleh Samuel. Tetapi hal-ihwal pengurapannya kita tidak mengetahuinya. Seluruh kisah ini berpusatkan Saul. Samuel tampil di dalamnya bukan sebagai hakim melainkan selaku nabi yang secara kebetulan bertemu dengan Saul. Lembaga kerajaan memang dikehendaki Tuhan. Sebab raja pertama dipilih Tuhan sendiri.

Jerusalem: 1Sam 9:2 - Saul

Nama itu berarti: yang diminta (dari Tuhan).

Ref. Silang FULL: 1Sam 9:2 - elok rupanya // yang lebih // lebih tinggi

· elok rupanya: Kej 39:6; [Lihat FULL. Kej 39:6]

· yang lebih: 1Sam 10:24

· lebih tinggi: 1Sam 10:23

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 9:2 - Dan dia memiliki seorang putra yang bernama Saul // seorang pemuda pilihan, dan tampan // dan tidak ada di antara anak-anak Israel yang lebih tampan darinya // dari bahunya dan ke atas ia lebih tinggi daripada siapa pun di antara rakyat.

Dan dia memiliki seorang putra yang bernama Saul,.... Dari nama ini adalah rasul besar para bangsa sebelum pertobatannya, dan berasal dari suku yang sama juga; namun sangat berbeda dalam postur; dia adalah seorang pria kecil, sedangkan ini adalah pria besar yang tinggi, mungkin seperti ayahnya:

seorang pemuda pilihan, dan tampan; 1Sa 2:1 dengan penampilan yang baik, seorang pria rupawan, tinggi dan berbadan proporsional, di masa kejayaannya, seorang yang sangat menyenangkan, satu di antara seribu:

dan tidak ada di antara anak-anak Israel yang lebih tampan darinya; yang dimaksudkan bukan karena kecerdasan pikirannya, atau karakter dan perilakunya yang bermoral. Mungkin ada pria-pria lain yang sama baiknya, atau lebih baik darinya, dalam hal tersebut, tetapi untuk penampilan luarnya, bentuk tubuhnya, dan martabatnya:

dari bahunya dan ke atas ia lebih tinggi daripada siapa pun di antara rakyat; deskripsi ini tentang dirinya diperluas dan dijelaskan, untuk menunjukkan bahwa ia adalah orang yang diinginkan oleh rakyat untuk dijadikan raja atas mereka, seseorang seperti yang dimiliki bangsa-bangsa di sekitar mereka; dan adalah biasa bagi orang-orang timur, begitu juga dengan orang Yunani dan Romawi, untuk memilih orang-orang untuk jabatan tertinggi yang memiliki penampilan fisik yang unggul dibandingkan yang lain, dan ini adalah hal yang sering mereka perhatikan sebagai rekomendasi mereka sebagai pangeran. Herodotus ^l melaporkan tentang orang-orang Ethiopia, bahwa mereka menganggap yang terbesar di antara rakyat, dan dia yang memiliki kekuatan sesuai dengan ukuran tubuhnya, paling layak untuk menjadi raja. Dan penulis yang sama mencatat ^m, bahwa di antara ribuan orang dalam tentara Xerxes, tidak ada satu pun yang dalam hal keindahan dan ukuran begitu layak untuk kekaisaran seperti Xerxes sendiri; begitulah Ulysses, karena tinggi badannya, lebih diterima oleh rakyat Korfu ⁿ; begitu pula ada yang mengatakan tentang para kapten Alexander ^o, mereka mungkin dipandang sebagai raja karena bentuk mereka yang cantik, tinggi badan, dan kekuatan serta kebijaksanaan yang besar. Julius Caesar dikatakan memiliki postur yang tinggi; dan begitu juga Domitian ^p; Virgil ^q menggambarkan Turnus sebagai lebih unggul dalam tubuh dibandingkan yang lain, dan lebih tinggi dari mereka semua; dan Anchises berjalan dengan lebih anggun dan lebih tinggi daripada yang lainnya ^r; di antara banyak pujian yang Pliny ^s berikan tentang Trajan, mengenai bentuk dan penampilannya, ini adalah salah satunya, "proceritas corporis", tinggi tubuh, yang lebih tinggi dari yang lain; orang-orang Gentile memiliki anggapan bahwa orang-orang seperti itu lebih dekat dengan dewa-dewa, dan terlihat lebih mirip dengan mereka; jadi Diana digambarkan lebih tinggi daripada para nimfa dan dewi lainnya ^t. Salomo, menurut Josephus ^u, memilih pemuda-pemuda seperti itu untuk menunggang kuda, dan mendampingi dirinya, ketika ia sendiri menunggang, yang mencolok karena tinggi badan mereka, dan jauh lebih tinggi dari yang lainnya.