Teks -- Ibrani 9:7 (TB)

9:7 tetapi ke dalam kemah yang kedua hanya Imam Besar saja yang masuk sekali setahun, dan harus dengan darah yang ia persembahkan karena dirinya sendiri dan karena pelanggaran-pelanggaran, yang dibuat oleh umatnya dengan tidak sadar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 9:1-7 - PERJANJIAN YANG PERTAMA.

Nas : Ibr 9:1-7

Ketika membahas bahwa perjanjian yang baru jauh lebih unggul daripada perjanjian yang lama (yang pertama), penulis surat ini menganalisis ciri-ciri utama dari ibadah dan upacara korban dalam agama Israel.

Lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Full Life: Ibr 9:7 - KEMAH YANG KEDUA.

Nas : Ibr 9:7

Kemah kedua, yang dinamakan tempat Mahakudus, melambangkan kehadiran Allah. Imam besar dilarang keras memasuki tempat ini lebih daripada sekali tiap tahun. Roh Kudus mengajarkan bahwa di bawah perjanjian yang lama, masuk dengan leluasa kepada Allah belum dimungkinkan karena persekutuan yang akrab dengan-Nya hanya dapat terjadi jikalau hati nurani seseorang telah dibersihkan secara sempurna (ayat Ibr 9:8-9). Penyucian ini tersedia ketika Kristus mati sebagai kurban yang abadi karena dosa.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:7 - dalam kemah // yang masuk // sekali setahun // dengan darah // dirinya sendiri // tidak sadar

· dalam kemah: Ibr 9:2,3

· yang masuk: Im 16:11-19

· sekali setahun: Im 16:34

· dengan darah: Im 16:11,14

· dirinya sendiri: Im 16:11; Ibr 5:2,3

· tidak sadar: Ibr 5:2,3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 9:7

Im 16:2-34

Ref. Silang TB: Ibr 9:7

Im 16:2-34

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:7 - tidak tanpa darah

Meski ini tidak diungkapkan dalam banyak kata di Imamat 16:2, hanya dikatakan bahwa "Aaron tidak boleh masuk ke tempat yang kudus setiap saat"; namun ini adalah makna yang konstan dan umumnya diterima oleh penulis Yahudi, sejalan dengan rasul di sini, bahwa imam besar masuk ke ruangan yang paling kudus hanya sekali setahun ^q, pada hari pendamaian, yang jatuh pada tanggal sepuluh bulan Tisri, dan bertepatan dengan sebagian bulan September; bukan berarti dia tidak masuk lebih dari sekali pada hari itu, karena dia masuk tidak kurang dari empat kali ^r; pertama kali dia masuk untuk mempersembahkan dupa; kedua kali dengan darah lembu, untuk menyiramkannya; ketiga kali dengan darah kambing; dan keempat kali untuk membawa keluar pembakar dupa ^s; dan jika dia masuk untuk kelima kalinya, mereka mengatakan dia layak mati; sebab itulah Philo si Yahudi ^t tampaknya keliru ketika ia menyatakan bahwa, jika dia masuk tiga atau empat kali pada hari yang sama, dia akan mengalami kematian, dan tidak ada kelepasan untuknya; dan sebagaimana hanya satu hari dalam setahun dia dapat masuk, begitu juga ketika dia melakukannya, tidak ada orang lain, baik orang Israel maupun imam, boleh masuk bersamanya; dia masuk sendiri tanpa ada pendamping: orang Yahudi mengatakan ^u, bahwa sebuah tali atau tali sutra diikatkan pada kaki imam besar ketika dia masuk ke tempat yang paling kudus, agar jika dia meninggal di sana, yang lain bisa menariknya keluar; karena tidak sah bagi imam lain untuk masuk, tidak, bahkan imam besar, tidak ada orang lain selain dia pada hari pendamaian. Pausanias ^w menyebutkan tentang sebuah kuil Minerva di mana para imam masuk sekali setiap tahun; yang sangat mungkin ditiru dari kebiasaan imam besar Yahudi ini; yang di dalamnya merupakan tipe Kristus, dan masuknya ke surga, serta persekutuan-Nya yang konstan dan terus-menerus di sana:

tidak tanpa darah; karena dia masuk dengan darah lembu dan darah kambing; yang merupakan tipologi dari darah Kristus, melalui mana Dia masuk sekali ke tempat yang kudus, ke surga, setelah memperoleh penebusan kekal dengan itu, Ibrani 9:12 yang Dia persembahkan untuk diri-Nya dan untuk kesalahan kaum rakyat; lembu dipersembahkan oleh imam besar untuk dirinya dan keluarganya; dan kambing untuk dosa-dosa orang Israel, bahkan semua kejahatan, pelanggaran, dan dosa mereka, Imamat 16:11, tetapi Kristus yang merupakan antitype tidak memiliki dosa, tidak perlu mempersembahkan untuk diri-Nya, hanya untuk dosa-dosa rakyat; Lihat Gill di Ibrani 7:27.