Teks -- Roma 11:12 (TB)

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti kekayaan bagi dunia, dan kekurangan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kesempurnaan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 11:12 - KESEMPURNAAN MEREKA.

Nas : Rom 11:12

"Kesempurnaan" Israel mungkin menunjuk kepada saat itu ketika banyak orang Israel akan percaya kepada Yesus Kristus sebagai Putra Allah dan Mesias (lih. ayat Rom 11:15), sehingga membawa berkat yang makin besar bagi dunia

(lihat cat. --> Yes 11:10-16;

lihat cat. --> Yes 29:17-24).

[atau ref. Yes 11:10-16; 29:17-24]

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Ende: Rm 11:12 - Mendatangkan kekajaan

jaitu kekajaan rahmat dan kebenaran.

Ketegaran hati orang Jahudi menjebabkan Indjil dapat lebih luas dan giat disiarkan kepada bangsa-bangsa bukan-Jahudi.

Ende: Rm 11:12 - Djumlah mereka jang utuh

Paulus jakin, tentu sadja karena wahju Kristus kepadanja, bahwa achirnja sedjumlah besar dari kaum Israel, malah seluruhnja, akan insjaf dan menjerahkan, hal mana akan diutarakan lebih landjut dalam Rom 25-32.

Ref. Silang FULL: Rm 11:12 - bangsa-bangsa lain

· bangsa-bangsa lain: Rom 11:25

Defender (ID): Rm 11:12 - jauh lebih banyak kepenuhan mereka

Pemindahan Israel sementara bangsa-bangsa non-Jews menerima favor ilahi bukanlah final, seperti yang didalilkan oleh beberapa teolog, tetapi hanya untuk zaman saat ini. Setelah "penuh bangsa-bangsa non-Jews telah datang" (Rom 11:25), maka "kepenuhan" Israel yang dipulihkan akan jauh lebih kaya (lihat catatan pada Rom 11:15). Hanya "beberapa cabang" yang telah "diputuskan," (Rom 11:17) bukan semuanya, bahkan di zaman ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:11-24

b. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:11-24

Dalam bagian ini Rasul Paulus melengkapi jawabanya pada pertanyaan dari pasal 11:1. Tuhan Allah tidak menolak bangsa Israel secara permanen, bukan hanya karena masih ada orang Israel yang percaya secara individu kepada Tuhan Yesus, tetapi juga karena akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan bertobat. Mereka akan diterima oleh Tuhan Allah, dan penerimaan tersebut akan membawa suatu berkat yang sulit dibayangkan kepada seluruh manusia.

Keadaan rohani dari umat yang disebut "saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani" dalam pasal 9:3, dan "bangsa Israel, yang telah diangkat sebagai anak... keturunan bapa-bapa leluhur" dalam pasal 9:4, adalah pokok pasal 9-11. Kadang-kadang ada penafsir yang mau berkata bahwa bagian ini berarti bahwa jemaat menjadi "Israel Baru", dan jemaat adalah pokok bagian ini. Kami mengajak setiap orang yang mau memahami/mengerti Surat Roma untuk membaca bagian ini terutama, dan mempertimbangkan, apa mungkin ada orang bukan Yahudi dalam kelompok yang disebut "Israel". Arti dari pasal 11:11-16 menjadi sangat membingungkan kalau jemaat dianggap "Israel" dalam bagian ini. Tetapi kalau kita mengerti bahwa "Israel" berarti keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, dan istilah "bukan Yahudi" atau "bangsa-bangsa lain" berarti orang yang bukan keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, maka nats ini tidak sulit untuk dimengerti.

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:1-36

4. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:1-36

Walaupun Israel layak ditolak, pada zaman ini ada orang Yahudi yang dibenarkan melalui iman pada Kristus, dan pada masa depan seluruh Israel akan dibenarkan melalui iman pada Kristus, sehingga janji Allah akan digenapi.

Setelah Rasul Paulus menguraikan bahwa hanya ada satu jalan untuk dibenarkan, yaitu melalui iman saja, dia harus menghadapi masalah bangsa Israel, suatu bangsa yang tidak rela merendahkan dirinya untuk mengikuti jalan iman tersebut. Sesuai dengan Injil Kristus yang diberitakan dan diuraikan Rasul Paulus, mereka harus ditolak, dan tidak dibenarkan. Tetapi kenyataan ini menimbulkan suatu masalah. Dalam pasal 8:31-39 Paulus menegaskan kesetiaan Allah yang membenarkan orang percaya, tetapi rupanya dalam pasal 10 dia berkata bahwa Allah yang telah memilih bangsa Israel, Dia yang telah mengadakan janji-janji yang kekal dengan Israel, sekarang sudah menolak mereka karena mereka tidak mau merendahkan diri mereka dan percaya kepada Tuhan Yesus sehingga mereka dapat dibenarkan. Seolah-olah Dia yang dikatakan setia dalam pasal 8, tidak setia kepada Israel dalam pasal 10! Pasal 11 merupakan tanggapan Rasul Paulus pada masalah tersebut.

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 11:12 - Sekarang jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia // dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi // betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka.

Jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia,.... Dengan "dunia", seperti yang jelas dari klausa berikutnya, dimaksudkan adalah bangsa-bangsa non-Yahudi; yang sering disebut demikian oleh orang-orang Yahudi, yang menganggap diri mereka sebagai "gereja", dan semua bangsa yang ada di sekitarnya, "dunia"; pengamatan ini dapat berfungsi untuk menerangkan bagian-bagian lain dari Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; sekarang kejatuhan orang-orang Yahudi, yang merupakan pengurangan jumlah mereka, adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi;

dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi; jumlah orang yang benar-benar percaya kepada Kristus di antara mereka sangat sedikit, mayoritas dari mereka tidak menerima-Nya, tetapi tersandung pada-Nya, dan jatuh karena ketidakpercayaan; tetapi sedikit yang percaya menjadi sarana untuk membawa dan menyebarkan Injil, yang merupakan "kekayaan yang tak terduga dari Kristus", Ef 3:8, di dunia non-Yahudi: dengan demikian, pada awalnya, ketika terjadi penganiayaan terhadap gereja di Yerusalem, para pelayan Injil tersebar ke segala penjuru, dan pergi ke mana-mana memberitakan firman; dan setelah itu, orang-orang Yahudi berperilaku sangat tidak sopan terhadap para rasul Kristus, mereka beralih sepenuhnya ke bangsa-bangsa non-Yahudi; dan dengan demikian melalui sedikit orang, sebuah kelompok kecil, di mana Rasul Paulus adalah salah satunya, Injil, mutiara yang sangat berharga, harta yang tersembunyi di ladang, dan ditempatkan dalam bejana tanah liat, dibawa ke dunia kafir, dan melalui itu mereka diperkaya. Segelintir orang yang pergi keluar dari Yudea, menjadi sarana untuk mengkonversi jumlah yang sangat besar, banyak jiwa di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, yang mungkin juga dimaksudkan dengan "kekayaan": kata ini kadang-kadang menunjukkan kelimpahan, lihat Rom 2:4; dan juga memperkaya mereka dengan karunia dan anugerah Roh, dan mengarahkan mereka kepada Kristus, yang memiliki kekayaan abadi, harta kebijaksanaan dan pengetahuan, kekayaan anugerah, dan kekayaan kemuliaan. Sekarang rasul berargumen, bahwa jika begitu sedikit dari orang-orang Yahudi yang menerima Kristus, memberikan keuntungan sebesar itu bagi bangsa-bangsa non-Yahudi,

betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka? ketika orang-orang yang beralih kepada Kristus di antara mereka akan menjadi sebanyak pasir di laut, satu bangsa dari mereka akan dilahirkan kembali sekaligus, dan seluruh Israel akan diselamatkan. Ini akan menjadi tambahan besar bagi gereja non-Yahudi, membawa banyak kemuliaan bagi gereja tersebut, memberikan kontribusi besar bagi kesejahteraannya, dan menjadi sarana untuk memperkuat iman mereka, serta memberikan nyawa dan semangat baru kepada mereka, dan menginspirasi mereka dengan lebih banyak semangat untuk Kristus, serta untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya.