Teks -- Kisah Para Rasul 15:28 (TB)

15:28 Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban dari pada yang perlu ini:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 15:28 - ADALAH KEPUTUSAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 15:28

Sidang di Yerusalem dipimpin oleh Roh Kudus. Yesus berjanji bahwa Roh akan memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Keputusan-keputusan gereja tidak boleh dibuat oleh manusia saja; mereka harus mencari bimbingan Roh melalui doa, puasa, dan penyerahan kepada Firman Allah hingga kehendak-Nya itu diketahui dengan jelas (bd. Kis 13:2-4). Gereja yang dianggap gereja Kristus harus mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat (Wahy 2:7).

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Ende: Kis 15:28 - Roh Kudus dan kami telah memutuskan

Ini menjatakan betapa kuat keinsjafan para rasul dan geredja purba, bahwa mereka dalam segala hal jang penting diilham dan dipimpin oleh Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Kis 15:28 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Kis 5:32

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:28 - Karena tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami // untuk tidak memberlakukan beban yang lebih besar kepada anda selain dari hal-hal yang diperlukan ini.

Sebab tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami,.... Melalui berbagai hal, mereka pasti memiliki alasan untuk menyimpulkan bahwa mereka berada di bawah pengaruh dan petunjuk Roh Kudus dalam hal ini; seperti melalui semangat do’a yang ada di antara mereka; melalui kekuatan dan energi dengan mana banyak dari mereka berbicara pada kesempatan ini, yang sesuai dengan firman Tuhan; dan dengan kesepakatan yang mereka miliki saat menerima nasihat yang diberikan. Mengenai bentuk yang digunakan di sini, bandingkan 1Taw 13:2 dan Targum di atasnya, yang menerjemahkan kata-kata sebagai berikut;

"jika itu indah di hadapanmu, dan diterima di hadapan Tuhan, mari kita kirim, dst."

Selanjutnya,

untuk tidak memberlakukan beban yang lebih besar kepada anda selain dari hal-hal yang diperlukan ini; bukan bahwa hal-hal tersebut perlu untuk keselamatan, tetapi perlu untuk menjaga kedamaian gereja-gereja, dan setidaknya perlu pada saat itu; dan karena itu, karena tampaknya perlu untuk menetapkannya untuk saat ini, mereka berharap mereka tidak akan menolak untuk memikulnya; dan terutama, karena, meskipun mereka harus mengakui bahwa itu adalah beban, dan bagian dari belenggu perbudakan, namun beban itu tidak banyak, dan tidak terlalu berat, dan untuk masa depan mereka tidak akan memberlakukan lainnya, atau lebih banyak lagi kepada mereka; dan apa yang mereka lakukan adalah untuk mencegah beban lain atau yang lebih besar dikenakan; dan demikian juga versi Suriah menerjemahkannya, "supaya tidak ada lagi, atau beban yang lebih besar dikenakan kepada kalian."