Teks -- Kisah Para Rasul 10:34 (TB)

10:34 Lalu mulailah Petrus berbicara, katanya: "Sesungguhnya aku telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 10:34 - ALLAH TIDAK MEMBEDAKAN ORANG.

Nas : Kis 10:34

Allah tidak membedakan bangsa atau suku atau menyayangi orang karena bangsa, kelahiran atau kedudukan dalam hidup (bd. Yak 2:1).

Allah berkenan dan menerima orang dari setiap bangsa yang berbalik dari dosa, percaya kepada Kristus, takut akan Allah, dan hidup benar (ayat Kis 10:35; bd. Rom 2:6-11). Semua orang yang tetap hidup demikian akan tinggal di dalam kasih dan perkenan Allah (Yoh 15:10).

Ref. Silang FULL: Kis 10:34 - membedakan orang

· membedakan orang: Ul 10:17; 2Taw 19:7; Ayub 34:19; Mr 12:14; Rom 2:11; Gal 2:6; Ef 6:9; Kol 3:25; Yak 2:1; 1Pet 1:17

Defender (ID): Kis 10:34 - tidak memandang bulu

Prinsip ini sering ditekankan dalam Kitab Suci (2Taw 19:7; Rom 2:11; Kol 3:25). Kadang-kadang rujukannya adalah pada kekayaan atau kedudukan pribadi; di sini merujuk pada hubungan antara orang Yahudi dan orang non-Yahudi. Di hadapan Pencipta kita, "tidak ada lagi Yunani atau Yahudi, sunat atau tidak bersunat, Barbar atau Skitia, hamba atau orang merdeka" (Kol 3:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 10:34

Ul 10:17

Ref. Silang TB: Kis 10:34

Ul 10:17

Gill (ID): Kis 10:34 - Maka Petrus membuka mulutnya // Dan berkata, sesungguhnya aku mengerti bahwa Allah tidak memandang muka.

Maka Petrus membuka mulutnya,.... Lihat Gill pada Kis 8:35.

Dan berkata, sesungguhnya aku mengerti bahwa Allah tidak memandang muka; yang harus dipahami, bukan dari substansi manusia, tetapi dari keadaan luar dan kondisi, keadaan dan kualitas manusia; Ia menghargai pribadi-pribadi yang tepat dari manusia itu sendiri, tetapi bukan karena penampilan luar mereka; Ia tidak memilih atau menghinakan manusia, hanya karena mereka berasal dari bangsa ini atau itu, sebagai orang Yahudi atau bukan Yahudi; atau karena mereka disunat, atau tidak disunat; atau karena mereka tinggi atau rendah, kaya atau miskin, merdeka atau terikat, dan sejenisnya: arti sebenarnya di sini adalah, bahwa Allah tidak menghargai seseorang lebih karena dia adalah seorang Yahudi dan disunat, maupun mengurangi penghargaan kepada seseorang, karena dia bukan Yahudi dan tidak disunat; dan ini adalah kebenaran yang sangat pasti, yang diyakini oleh rasul sepenuhnya; sebagian karena penglihatan yang dilihatnya sendiri, dan sebagian karena yang dialami Kornelius, yang semakin menguatkan dirinya dalam hal ini: kata-kata ini sama sekali tidak bertentangan dengan doktrin pemilihan dan penolakan pribadi; dan memang, tindakan tersebut dalam Allah, tidak didasarkan pada keadaan luar dan kondisi manusia, atau keadaan yang menyertai mereka, atau kualitas yang mereka miliki, baik internal maupun eksternal; tetapi sepenuhnya berasal dari kehendak Tuhan yang berdaulat; Lihat Gill pada Roma 2:11