Teks -- Yohanes 6:34 (TB)

6:34 Maka kata mereka kepada-Nya: "Tuhan, berikanlah kami roti itu senantiasa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 6:34 - kami roti

· kami roti: Yoh 4:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:34

6:34 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tuan⁵⁹⁸, berikanlah kami roti itu senantiasa."

Mereka siap menerima makanan dari Dia senantiasa. Jika Dia mengadakan mukjizat yang mereka minta, maka mereka yakin bahwa Dia adalah Mesias, dan mereka akan "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja", sesuai dengan apa yang dicatat dalam pasal 6:15.

Dalam hal ini mereka menjadi seperti wanita di sumur Yakub dalam pasal 4:15, yang meminta air hidup dari Tuhan Yesus supaya dia "tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Hagelberg: Yoh 6:27-34

b. Manna yang benar (6:27-34)

Hagelberg: Yoh 6:34

6:34 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tuan⁵⁹⁸, berikanlah kami roti itu senantiasa."

Mereka siap menerima makanan dari Dia senantiasa. Jika Dia mengadakan mukjizat yang mereka minta, maka mereka yakin bahwa Dia adalah Mesias, dan mereka akan "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja", sesuai dengan apa yang dicatat dalam pasal 6:15.

Dalam hal ini mereka menjadi seperti wanita di sumur Yakub dalam pasal 4:15, yang meminta air hidup dari Tuhan Yesus supaya dia "tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:34 - Kemudian mereka berkata kepadanya // Ya Tuhan, berikanlah kami roti ini selamanya

Kemudian mereka berkata kepadanya,.... Setidaknya beberapa di antara mereka:

Ya Tuhan, berikanlah kami roti ini selamanya; yang begitu ilahi dan surgawi, dan memiliki kekuasaan yang menghidupkan di dalamnya: kata-kata ini diucapkan oleh mereka baik secara serius, dan dipahami sebagai roti untuk tubuh mereka, yang mereka kira Kristus sedang bicarakan; dan berasal dari ketidaktahuan akan maknanya; dan dari sisi sifat duniawi pada diri mereka yang mengikutinya hanya karena roti; dan dari sikap tamak, yang ingin disuplai dengan makanan yang sangat baik tanpa biaya; dan dari kemalasan, untuk menghindari kerja keras dalam mencarinya; dan dari keinginan kosong untuk kelanjutan kehidupan duniawi ini, yang ingin hidup selamanya, dan karena itu ingin memiliki roti ini selamanya; dan dari pendapat yang sangat keliru tentang kelimpahan dan kelezatan makanan jasmani pada masa Mesias; Lihat Gill pada Luk 14:15; atau bisa jadi kata-kata ini diucapkan secara ironis, sebagai ejekan, seolah-olah tidak ada roti seperti itu; dan jika ada, bahwa Kristus tidak dapat memberikannya. Namun demikian, kata-kata tersebut dapat ditingkatkan, ketika dianggap sebagai permohonan yang datang dari, dan sesuai dengan, jiwa yang sensitif dan tercerahkan: bagi mereka yang menyadari kondisi kelaparan mereka secara alami, dan akan kebutuhan mereka akan Kristus, roti kehidupan, dan yang sudah merasakan betapa baiknya roti ini, pasti akan sangat mendambakan untuk selalu disuplai dengan itu, dan hidup dari itu; karena tidak ada yang lebih menyenangkan bagi mereka, dan lebih bergizi serta memuaskan bagi jiwa mereka; mereka tidak pernah bosan dengan itu; selalu baru dan menyenangkan bagi mereka, dan mereka selalu membutuhkan itu, dan menunggu dengan menggunakan sarana dan tatacara untuk mendapatkannya; dan ini selalu memiliki kekuatan yang menetap, abadi, di dalamnya, untuk memberi makan jiwa mereka, dan memelihara mereka hingga kehidupan yang kekal. Josephus ⁱ mengatakan tentang "manna", yang merupakan tipe dari roti ini, bahwa ada kualitas ilahi di dalamnya, bahwa siapa pun yang merasakannya tidak membutuhkan yang lain: dan orang-orang Yahudi juga mengatakan ^k, bahwa

"dalam manna terdapat segala jenis rasa, dan setiap orang Israel merasakan semua yang dia inginkan; karena demikian tertulis dalam Deu 2:7, "selama empat puluh tahun Tuhan, Allahmu, telah bersamamu, kamu tidak kekurangan apapun", atau "tidak ingin apapun"; apa itu apapun? ketika dia ingin makan sesuatu, dan berkata dengan mulutnya, Alangkah baiknya jika aku memiliki lemak untuk dimakan, segera akan ada rasa lemak di mulutnya.--Pemuda merasakan rasa roti, orang tua rasa madu, dan anak-anak rasa minyak.''

Ya, mereka berkata ^l,

"siapa pun yang ingin daging, dia merasakannya, dan siapa pun yang ingin ikan, dia merasakannya, dan siapa pun yang ingin burung, ayam, burung puyuh, atau burung merpati, jadi dia merasakan apa pun yang dia inginkan.''

Dan hal ini sesuai dengan yang dikatakan dalam kitab apokrif Kebijaksanaan, 16:20,21:

"Engkau memberi makan umatmu sendiri dengan makanan malaikat, dan mengirimkan kepada mereka dari surga roti, yang disiapkan tanpa kerja mereka, mampu memuaskan setiap kesenangan manusia, dan sesuai dengan setiap rasa; karena sustenansimu (atau manna) menyatakan manisnya kepada anak-anakmu, dan berfungsi untuk selera si pemakan, menyesuaikan diri dengan selera setiap orang.''

Semua ini harus dipahami sebagai kesenangan, kepuasan, dan perasaan puas yang mereka miliki di dalamnya; karena sangat jarang makan itu, dan hidup dari itu sebagai makanan umum mereka selama empat puluh tahun berturut-turut: dan tidak diragukan lagi bahwa ada sesuatu yang luar biasa dalam menyesuaikannya dengan selera mereka, atau memberi mereka selera yang sesuai untuk itu, untuk memakannya, dan menikmatinya selama waktu yang sangat lama: dua kali memang dalam rentang waktu itu kita baca mereka mengeluh tentangnya, mengatakan bahwa mereka tidak memiliki apa pun kecuali manna ini di depan mata mereka, dan jiwa mereka jijik kepadanya sebagai makanan ringan, Num 11:6, dan menginginkan daging, dan ikan yang telah mereka makan di Mesir. Dan demikian pula dengan beberapa pengikut Kristus dan Injilnya; karena ada campuran orang di antara mereka, seperti di antara orang Israel, yang tidak menyukai pengajaran Kristus, dan kebenaran Injil yang berkaitan dengan dirinya, darahnya, dan kebenaran, serta keselamatan oleh-Nya; mereka tidak bisa tahan untuk sering mengingatkan dan menekankan hal-hal ini; jiwa mereka siap untuk jijik kepadanya sebagai makanan ringan, dan ingin memiliki sesuatu yang lain yang lebih sesuai dengan selera duniawi mereka: tetapi bagi mereka yang adalah orang-orang percaya sejati dalam Kristus, yang telah merasakan bahwa Tuhan itu baik, Kristus, manna sejati, dan roti Allah, adalah segalanya bagi mereka; dan mereka tidak menginginkan yang lain: mereka merasakan segala sesuatu yang menyenangkan, dan menemukan segala sesuatu yang bergizi dalam diri-Nya.