Teks -- Yohanes 5:3 (TB)

5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 5:3 - goncangan air

Apapun juga yang menyebabkan goncangan air itu (mungkin pasang surut arus air?), Yesus memanfaatkan hal itu untuk menyatakan diri sebagai penyembuh sejati yang memulihkan hidup jiwa dan raga, Yoh 5:14; Yoh 3:15+; bdk Wis 16:6-13

Ende: Yoh 5:3-4

Achirnja Yoh 5:3: jang menunggu dsl., lagi segenap Yoh 5:4 tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua, dan dianggap sebagai keterangan ditambah kemudian oleh seorang penjalin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:3

5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring⁴⁷⁷ sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.

Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:1-15

1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)

Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.

Hagelberg: Yoh 5:3

5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring⁴⁷⁷ sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.

Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 5:3 - Di sana terbaring sejumlah besar orang yang tidak berdaya // orang buta // pincang // layu // menunggu pergerakan air.

Di sana terbaring sejumlah besar orang yang tidak berdaya,.... Orang-orang yang sakit dan lemah; yang menjadi lambang dari manusia di bawah hukum perbuatan, dan dalam keadaan tidak terlahir kembali; yang melemah karena dosa, dan tidak berdaya serta tidak mampu berbuat apa-apa sendiri; seperti menjaga hukum Allah, yang mana mereka tidak memiliki kemauan maupun kekuatan, dan untuk menebus pelanggaran terhadapnya; juga untuk membebaskan diri dari kutukan hukum atau untuk memulai dan melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam jiwa mereka; atau untuk melakukan sesuatu yang baik secara rohani; tidak, bahkan untuk memikirkan pemikiran baik, atau melakukan tindakan baik, seperti yang diharapkan:

orang buta; ini juga mungkin mewakili manusia dalam keadaan alami, yang tidak mengerti, dan buta terhadap segala sesuatu yang bersifat spiritual; seperti pengetahuan yang benar tentang Allah dalam Kristus, jalan keselamatan melalui-Nya, penyakit hati mereka sendiri, dan dosa yang sangat berdosa; terhadap Roh Allah, serta karya-Nya di atas jiwa; dan terhadap kebenaran Injil, dalam kuasanya:

yang cacat, atau "pincang"; kata ini kadang-kadang digunakan untuk orang-orang yang ragu tentang hal-hal keagamaan, ragu terhadapnya, terjengkang di antara dua pendapat; dan terkadang menggambarkan kelemahan orang-orang kudus, dan kesalahan mereka dalam latihan agama; dan di sini mungkin diungkapkan secara kiasan, tentang ketidakmampuan orang-orang alami, untuk pergi atau berjalan sendiri; seperti untuk datang kepada Kristus untuk kasih karunia dan hidup, yang tidak ada seorang pun dapat lakukan, kecuali Bapa menariknya; atau untuk berjalan dengan iman kepada-Nya: ditambahkan,

yang layu; satu anggota tubuh mereka atau yang lain telah mengering: lengan atau kaki mereka layu, dan urat-uratnya menyusut, serta tanpa kelembapan mendasar, atau penggunaan bebas dari semangat hewan; dan mungkin menunjukkan orang-orang yang bersifat karnal, seperti yang sensualitas, tidak memiliki Roh, kekurangan kasih karunia Allah, tanpa iman, harapan, cinta, pengetahuan, dan ketakutan akan Allah; tanpa Allah, Kristus, dan Roh; dan dalam keadaan yang tidak bernyawa, tak berdaya, putus asa, dan sedang dalam kondisi yang sekarat:

menunggu pergerakan air; yang akan disebutkan kemudian: dan demikian halnya dalam penyelenggaraan, dan sesuatu yang ajaib bahwa hati begitu banyak orang yang tidak terlahir kembali seharusnya tertarik untuk memperhatikan sarana kasih karunia yang tampak, dan seharusnya menunggu di gerbang Kebijaksanaan, dan mengawasi di ambang pintu-Nya.