Teks -- Yohanes 4:1 (TB)

Percakapan dengan perempuan Samaria

4:1 Ketika Tuhan Yesus mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 4:1 - Tuhan Yesus

Var: (hanya) Tuhan, atau (hanya) Yesus. Terjemahan ini menggabungkan kedua-duanya.

Ref. Silang FULL: Yoh 4:1 - pada Yohanes

· pada Yohanes: Yoh 3:22,26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 4:1-15

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:1-15

4:1-15 Air dari sumur Yakub, dan air hidup dari Yesus

Hagelberg: Yoh 4:1

4:1 Ketika Tuhan³⁶³ mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes

Tampaknya dalam pasal 3:25-26 ada orang Yahudi yang berusaha untuk menimbulkan rasa iri hati antara Yohanes Pembaptis dan Tuhan Yesus. Dalam pasal 3:27-30 Yohanes Pembaptis memadamkan permasalahan itu. Dalam bagian ini Tuhan Yesus juga menghindari permasalahan yang sama. Mungkinkah catatan ini menyiapkan pembaca untuk lebih mengerti percakapan yang terjadi di Sikhar? Yesus Kristus tidak mau "main politik", dan Dia tidak bersikap munafik, seperti pemimpin-pemimpin agama di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 4:1-42

9. Yesus dan perempuan Samaria (4:1-42)

Percakapan ini luar biasa. Orang Yahudi laki-laki biasanya tidak mau berbicara dengan perempuan, dan orang Yahudi yang memelihara agama Yahudi tidak mau berbicara dengan orang Samaria. Percakapan ini, yang merupakan sebagian dari sejarah Yesus Kristus, juga mengandung teologia yang amat indah dan dalam. Ada dua kontras yang timbul. Ada kontras antara air sumur dan air hidup, dan ada kontras antara Yakub dan Yesus.

Percakapan ini dapat dibandingkan dengan percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus. Di situ ada kontras antara kelahiran jasmani dan kelahiran rohani. Kiasan yang dipakai dalam dua percakapan masing-masing jauh berbeda, tetapi pelajaran rohani di balik kedua kiasan itu sebenarnya sama. Tuhan Yesus membicarakan kehidupan kekal yang diperoleh melalui Dia.

Perempuan itu juga dapat dibandingkan dengan Nikodemus. Dari segi latar belakang, perempuan itu (yang namanya tidak disebutkan) adalah orang berdosa dari suku yang dianggap hina, sedangkan Nikodemus adalah tokoh agama Yahudi yang terkemuka. Sedangkan dari segi tanggapannya, Nikodemus bingung dan belum percaya. Mungkin dia pergi dari ruangan itu, tetapi kepergiannya pun tidak disebutkan. Tanggapan perempuan itu jauh lebih baik. Dia percaya, dan dia membawa banyak orang kepada Yesus. Latar belakang yang mantap bukan merupakan syarat untuk melayani Tuhan Yesus secara efektif!

Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ke tiga Injil Sinoptik, tetapi kiasan panen dipakan dalam Matius 9:35-38 ("Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit"), dan keperluan untuk roti jasmani disingkirkan demi kepentingan rohani dalam Matius 4:1-4.

Ringkasan Ephrem dari Suria indah dan tepat:

Yesus datang pada air mancur itu sebagai pemburu.... Dia melemparkan sebiji gandum di depan seekor merpati untuk menangkap seluruh kelompok burung.... Pada permulaan percakapan Dia tidak menyatakan diri-Nya kepada perempuan itu.... Semula dia hanya melihat seorang manusia yang haus, lalu seorang Yahudi, lalu seorang rabi, kemudian seorang nabi, akhirnya Mesias. Dia berusaha untuk mengalahkan orang haus itu, dia tidak senang dengan orang Yahudi itu, dia mengejek rabi itu, dia dimenangkan oleh nabi itu, dan dia menyanggung Mesias.³⁶²

Hagelberg: Yoh 4:1

4:1 Ketika Tuhan³⁶³ mengetahui, bahwa orang-orang Farisi telah mendengar, bahwa Ia memperoleh dan membaptis murid lebih banyak dari pada Yohanes

Tampaknya dalam pasal 3:25-26 ada orang Yahudi yang berusaha untuk menimbulkan rasa iri hati antara Yohanes Pembaptis dan Tuhan Yesus. Dalam pasal 3:27-30 Yohanes Pembaptis memadamkan permasalahan itu. Dalam bagian ini Tuhan Yesus juga menghindari permasalahan yang sama. Mungkinkah catatan ini menyiapkan pembaca untuk lebih mengerti percakapan yang terjadi di Sikhar? Yesus Kristus tidak mau "main politik", dan Dia tidak bersikap munafik, seperti pemimpin-pemimpin agama di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 4:1 - Ketika oleh karena itu Tuhan kami mengetahui // bagaimana orang-orang Farisi // telah mendengar // bahwa Yesus membuat dan membaptis lebih banyak murid daripada Yohanes

Ketika oleh karena itu Tuhan kami mengetahui,.... Atau Yesus, seperti yang dibaca dalam beberapa salinan, seperti versi Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Parsi; yang merupakan Tuhan atas segala sesuatu, Tuhan di atas segala tuan, satu-satunya Tuhan para santo: dan yang mengetahui segala sesuatu sebagai Tuhan; setiap orang, dan apa yang ada dalam diri manusia; siapa yang akan percaya kepada-Nya, dan siapa yang tidak, dan siapa yang akan mengkhianati-Nya; Ia mengetahui lawan-lawannya, apa yang mereka pikirkan, katakan, atau lakukan; apa yang diberitahukan kepada mereka, dan bagaimana itu mempengaruhi mereka; serta apa gerakan rahasia dari hati mereka, dan nasihat serta rencana pribadi mereka yang paling dalam; karena ini tidak hanya dipahami sebagai pengetahuannya sebagai manusia, yang mungkin dia miliki melalui informasi pribadi dari orang lain; meskipun apa yang dikatakan di sini juga bisa benar dalam pengertian ini:

bagaimana orang-orang Farisi; musuh Kristus yang sudah membaja dan tidak terima, dan khususnya mereka yang tinggal di Yerusalem, dan merupakan bagian dari sanhedrin besar, atau dewan bangsa:

telah mendengar; entah melalui mata-mata mereka, yang selalu ada di sekitar Kristus; atau oleh para murid Yohanes, yang, karena iri, mungkin melaporkan kepada sanhedrin, untuk menghentikan, atau mengawasi baptisan dan pelayanan Kristus; atau melalui kabar umum:

bahwa Yesus membuat dan membaptis lebih banyak murid daripada Yohanes; lihat Yoh 3:26. Metode yang diambil oleh Kristus adalah, pertama-tama Ia menjadikan orang-orang murid, dan kemudian membaptis mereka; dan hal yang sama Ia arahkan kepada para rasul-Nya, sambil berkata, "pergilah dan ajarlah", atau "jadikanlah semua bangsa murid, membaptis mereka", dll. Dan ini seharusnya menjadi pedoman bagi kita, untuk hanya membaptis mereka yang tampaknya telah dijadikan murid Kristus: sekarang seorang murid Kristus, adalah seseorang yang telah belajar dari Kristus, dan telah mengenal Kristus; jalan hidup, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya; yang adalah seorang yang percaya kepada-Nya; yang telah melihat keindahan, kemuliaan, kelimpahan, dan kesesuaian dalam diri-Nya, sebagai seorang Juruselamat; dan datang kepada-Nya, serta mempercayakan diri kepada-Nya; dan yang telah diajarkan untuk menyangkal dirinya, diri yang berdosa, dan diri yang benar; untuk berpisah dari dosanya, dan untuk menolak kebenaran dirinya sendiri, dan semua ketergantungan padanya, untuk pembenaran di hadapan Allah; dan yang telah dibuat rela untuk meninggalkan dan meninggalkan semua hal dan keuntungan duniawi, serta untuk menanggung semua celaan, penghinaan, dan penganiayaan, demi Kristus: dan orang-orang yang adalah murid Kristus dalam pengertian ini, adalah satu-satunya orang yang tepat untuk dibaptis; merekalah yang seharusnya mengenakan tanda ini, dan memakai seragam Kristus: tidak ada baptisan yang bermanfaat bagi orang lain; karena hanya mereka yang dibaptis ke dalam-Nya, dan ke dalam kematian-Nya, dan turut serta dalam manfaat keselamatan-Nya; karena apapun yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa; dan tanpanya, juga tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan.