Teks -- Yohanes 2:1 (TB)

Perkawinan di Kana

2:1 Pada hari ketiga ada perkawinan di Kana yang di Galilea, dan ibu Yesus ada di situ;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 2:1 - hari ketiga

Yaitu tiga hari setelah Yesus bertemu dengan Filipus dan Natanael. Dengan demikian maka Injil ini dibuka dengan satu minggu lengkap; hampir-hampir saja hari-hari minggu ini disebut satu demi satu dan minggu itu berakhir dengan pernyataan kemuliaan Yesus

Jerusalem: Yoh 2:1 - ibu Yesus

Maria hadir waktu Kristus pertama kalinya memperlihatkan kemuliaanNya; Maria tampil lagi di bawah salib, Yoh 19:25-27. Kedua cerita itu, mempunyai beberapa kesamaan yang memang disengaja.

Ref. Silang FULL: Yoh 2:1 - di Galilea // dan ibu

· di Galilea: Yoh 4:46; 21:2

· dan ibu: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

Defender (ID): Yoh 2:1 - Cana

Cana, sebuah kota kecil dekat Nazaret, adalah rumah bagi Nathanael (Yoh 21:2).

Defender (ID): Yoh 2:1 - ibu Yesus

Maria tidak pernah disebutkan dengan namanya dalam Injil Yohanes (Yoh 19:25-27).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 2:1-10

2:1-10 Air yang dipakai dalam agama lama untuk membasuh, menjadi anggur

Hagelberg: Yoh 2:1-10

2:1-10 Air yang dipakai dalam agama lama untuk membasuh, menjadi anggur

Hagelberg: Yoh 2:1

2:1 Pada hari ketiga ada perkawinan di Kana¹⁸⁹ yang di Galilea, dan ibu Yesus¹⁹⁰ ada di situ;

Pada zaman itu, teman-teman mempelai laki-laki mengantar mempelai perempuan ke rumah mempelai laki-laki, dan di sana pesta perkawinan diadakan. Acara itu dapat berlangsung selama tujuh hari. Biaya pesta perkawinan ditanggung mempelai laki-laki.¹⁹¹

Hagelberg: Yoh 2:1-11

1. Tanda pertama: air menjadi anggur (2:1-11)

Dalam percakapan antara Yesus dan ibu-Nya kita merasa disepelekan, karena banyak yang tidak dapat kita pahami dari kata-kata mereka, sama seperti perasaan kita waktu kita membaca percakapan antara Tuhan Yesus dan Natanael. Tetapi tiba-tiba kita sadar bahwa melalui kesaksian Yohanes kita menyaksikan suatu mujizat yang besar, yang pertama dari apa yang akan menjadi ketujuh tanda dalam Injil Yohanes. Kita sadar bahwa walaupun kita ditutup diluar percakapan Tuhan Yesus dengan Natanael (yang menghasilkan iman dalam hati Natanael), tetapi kita diajak ikut bersama pelayan-pelayan pernikahan dan murid-murid-Nya untuk menyaksikan pewujudan kemuliaan Tuhan Yesus, suatu mujizat yang menghasilkan iman dalam hati murid-murid-Nya.

Kita akan lebih mengerti Injil Yohanes jika kita tetap mengingat pasal 21:21-22, yang berkata "Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: 'Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?' Jawab Yesus: 'Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku.'" Rupanya pewujudan kemulian Tuhan kepada Natanael merupakan suatu hal yang privat, bukan untuk kita, sedangkan pewujudan kemulian Tuhan di pernikaan di Kana diberitakan kepada kita.

Hagelberg: Yoh 2:1

2:1 Pada hari ketiga ada perkawinan di Kana¹⁸⁹ yang di Galilea, dan ibu Yesus¹⁹⁰ ada di situ;

Pada zaman itu, teman-teman mempelai laki-laki mengantar mempelai perempuan ke rumah mempelai laki-laki, dan di sana pesta perkawinan diadakan. Acara itu dapat berlangsung selama tujuh hari. Biaya pesta perkawinan ditanggung mempelai laki-laki.¹⁹¹

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 2:1 - Dan pada hari ketiga diadakan suatu pernikahan di Kana di Galilea, dan ibunda Yesus ada di sana.

Dan pada hari ketiga diadakan suatu pernikahan,.... Baik dari kesaksian kedua yang diberikan oleh Yohanes Pembaptis mengenai Kristus, maupun dari panggilan Simon Petrus, yang tampaknya terjadi pada tanggal yang sama; lihat Yoh 1:35, atau dari kedatangan Kristus ke Galilea; atau dari percakapan yang ia lakukan dengan Nataniel; dari salah satu darinya, tanggal diambil, tidak menjadi masalah; yang pertama sama menyenangkannya dan jelas, seperti yang lainnya. Ada banyak perselisihan, dan banyak aturan di kalangan orang Yahudi mengenai waktu, dan hari pernikahan:

"seorang perawan, (kata mereka ^z,) menikah pada hari keempat (dalam seminggu), dan seorang janda pada hari kelima, karena sanhedrim berkumpul di kota-kota dua kali dalam seminggu, yaitu pada hari kedua, dan hari kelima; sehingga jika ada perselisihan tentang keperawanan, dia (suami) dapat datang lebih awal ke sanhedrim.''

Ini adalah hukum yang berlaku sejak zaman Ezra; karena dikatakan ^a,

"sebelum peraturan Ezra, seorang wanita boleh menikah pada hari apa pun;''

tetapi di masa setelahnya, hari-hari perayaan dan hari sabat, secara khusus dikecualikan. Salah satu kanon mereka adalah ^b.

"mereka tidak menikahi wanita pada hari perayaan, baik itu perawan maupun janda:''

Alasannya adalah, agar mereka tidak mencampur satu sukacita dengan yang lainnya; dan agar seorang pria tidak meninggalkan sukacita perayaan, untuk sukacita istrinya. Ulasan Maimonides ^c tentang berbagai hal ini adalah sebagai berikut;

"adalah sah untuk bertunangan pada hari biasa, bahkan pada tanggal kesembilan Ab, baik di siang atau malam hari; tetapi mereka tidak menikahi istri baik pada malam sabat, maupun pada hari pertama dalam seminggu: keputusannya adalah, agar sabat tidak dinodai dengan mempersiapkan pesta; sebab pengantin pria terlibat dalam pesta; dan tidak perlu dikatakan, bahwa adalah tidak sah untuk menikahi istri pada hari sabat; dan bahkan pada hari biasa dari suatu pesta, mereka tidak menikahi istri, seperti yang telah kami jelaskan; karena mereka tidak mencampur satu sukacita dengan yang lainnya, seperti yang dikatakan dalam Kej 29:27, "genapkanlah minggu ini, dan kami akan memberikanmu yang ini juga": tetapi pada sisa hari-hari, sah untuk menikahi istri, pada hari mana saja yang diinginkan pria; karena ia harus terlibat dalam pesta pernikahan tiga hari sebelum pernikahan. Di suatu tempat di mana sanhedrim tidak berkumpul, tetapi hanya pada hari kedua dan kelima, seorang perawan menikah pada hari keempat; agar jika ada keberatan terhadap keperawanannya, dia (suaminya) dapat datang lebih awal ke sanhedrim: dan adalah kebiasaan para orang bijak, bahwa mereka yang menikahi seseorang yang telah menikah sebelumnya, boleh menikahinya pada hari kelima, agar dia bisa bersukacita dengan istrinya pada hari kelima, dan pada malam sabat, (yaitu, hari keenam,) dan pada hari sabat, dan boleh pergi bekerja pada hari pertama.''

Namun di tempat lain dikatakan ^d, bahwa

"sekarang mereka biasa menikah pada "hari keenam dalam seminggu".''

Ya ^e, bahwa

"adalah sah untuk menikahi, dan mengadakan pesta pada hari sabat.''

Namun apakah pernikahan ini merupakan pernikahan seorang perawan, atau seorang janda, tidak dapat diketahui; atau dengan kepastian dapat dikatakan pada hari apa dalam seminggu itu terjadi: jika hari itu adalah hari sabat di mana para murid tinggal bersama Kristus, seperti yang diperkirakan Dr. Lightfoot, maka itu pasti pada hari pertama ketika Kristus pergi ke Galilea, dan menemukan Filipus, dan berbicara dengan Nataniel; dan jika hari ketiga ini dihitung dari kesaksian kedua Yohanes, itu harus pada hari Selasa, hari ketiga dalam seminggu; tetapi jika dihitung dari perjalanan Kristus ke Galilea, maka itu harus pada hari Rabu, hari keempat dalam seminggu, hari yang ditetapkan oleh kanon Yahudi untuk pernikahan seorang perawan. Pernikahan ini terjadi

di Kana di Galilea. Versi Suriah dan Persia, membaca, di "Kotne, suatu kota di Galilea"; dan yang, dalam peta Yahudi, disebut בגליל קטנא, "Katna" di "Galilea", dan terletak di suku Zebulon, yang berada di Galilea, dan tidak jauh dari Nazaret; dan terlihat cukup baik untuk menjadi tempat yang sama dengan ini; meskipun secara umum dianggap ^f, bahwa Kana, di suku Asher, yang disebutkan dalam Yos 19:28, yang juga berada di Galilea, adalah yang dimaksud di sini; dan disebut demikian untuk membedakannya dari Kanah lainnya, di suku Efraim, Yos 16:8. Josephus ^g menyebutkan sebuah kota, atau desa, di Galilea, yang disebut Kana, yang berjarak satu hari perjalanan dari Tiberias, dan tampaknya adalah tempat yang sama: dan seorang penulis Yahudi lainnya ^h mengatakan,

"menurut pendapat saya, Cepher Chanania, adalah Copher Kana; atau desa Cans, seperti yang jelas dalam Misna Sheviith, c. 9. seksi 1. karena di sana adalah awal dari Galilea yang lebih rendah,''

yang juga sejalan dengan ini. Kini dalam kasus pernikahan, terdapat beberapa perbedaan antara Yudea dan Galilea, dan aturan tertentu ditetapkan terkait hal ini: dan dikatakan ⁱ,

"ada tiga negara, untuk perayaan pernikahan; Yudea, negara di seberang Yordan, dan Galilea;''

yaitu, bahwa mereka diwajibkan untuk menikahi di antara mereka sendiri; sehingga jika ada yang menikahi seorang istri dari negara mana pun ini, dia tidak diwajibkan untuk membawanya bersama dengannya dari satu negara ke negara lain ^k: maka itu mengikuti,

"mereka tidak membawa mereka keluar dari kota ke kota, (yaitu, mewajibkan mereka pergi bersamanya dari kota ke kota,) atau dari desa ke desa; tetapi di negara yang sama mereka membawa mereka keluar dari kota ke kota, dan dari desa ke desa.''

Dan di tempat lain diperhatikan ^l, bahwa

"di Yudea, pada awalnya, mereka menyatukan pengantin pria dan pengantin wanita satu jam sebelum mereka masuk ke kamar pengantin, agar hatinya bisa terangkat karena dirinya; tetapi di Galilea mereka tidak melakukan demikian: di Yudea, pada awalnya, mereka menunjuk bagi mereka dua teman, satu untuknya, dan satu untuknya, agar mereka bisa melayani, atau menunggu pada pengantin pria, dan pengantin wanita, ketika mereka masuk ke kamar pengantin; tetapi di Galilea mereka tidak melakukan demikian: di Yudea, pada awalnya, para teman tidur di rumah tempat pengantin pria dan pengantin wanita tidur; tetapi di Galilea mereka tidak melakukan demikian.''

Selanjutnya kami memiliki catatan tentang orang-orang yang hadir di pernikahan ini:

dan ibunda Yesus ada di sana; yang tampaknya telah menjadi orang yang utama dalam pernikahan ini, dan sangat aktif; ketika anggur diperlukan, ia mengisyaratkan kepada putranya, dan memerintahkan para pelayan untuk melakukan apa pun yang ia perintahkan kepada mereka: dan karena dia, Yesus, dan saudara-saudaranya, semua ada di sini, tampaknya seolah-olah itu adalah saudaranya yang kini menikah: dan karena saudara-saudara ini adalah kerabat Kristus, Simon, Yudas, dan Yoses, putra Kleopas atau Alfeus, yang istrinya adalah saudara perempuan ibu Tuhan kita; dan karena salah satu dari mereka, untuk membedakannya dari Simon Petrus, disebut Simon si Kanaan, atau penduduk Kana, seperti yang diperkirakan oleh beberapa orang; maka Dr. Lightfoot menduga, bahwa Alfeus memiliki sebuah rumah di Kana, dan keluarganya tinggal di sana, dan bahwa perayaan pernikahan ini diadakan untuk salah satu anggota keluarganya; lihat Yoh 2:2. Yusup, suami Maria, mungkin sekarang telah meninggal, karena tidak ada penyebutan tentang dia di sini, ataupun di tempat lain, sebagai orang yang hidup, setelah Kristus memulai pelayanan publiknya.